--CUADRO--
"¿Hasta Cuándo Claudicaréis Vosotros Entre Dos
Pensamientos?"
Copyright, 1935, 1940, 1943, por
V. T. Houteff
Todos los Derechos Reservados.
Para que todos los que tienen sed de la verdad puedan obtenerla, se
les envía este tratado sin costo alguno. La única recaudación
que exige es el que el individuo se comprometa a examinarlo todo y retened
lo bueno. La única obligación atada a esta ofrenda gratuita
está sostenida por las doradas hebras del Edén y el cordel
carmesí del Calvario- los lazos que unen.
Se apreciará el envío de nombres y direcciones de A. S.
D.
TRATADO NO. 5
Imprimido en U.S.A.
LAS SIETE TROMPETAS
El Registro del Revelador
Apo. 8:6-13; 9:1-4, 13-19
CAPITULO 8, VERSOS 6-13 "Y los siete ángeles que tenían
las siete trompetas, se aparejaron para tocar. Y el primer ángel
tocó la trompeta, y fue hecho granizo y fuego, mezclado con sangre,
y fueron arrojados a la tierra; y la tercera parte de los árboles
fue quemada, y se quemó toda la hierba verde.
"Y el segundo ángel tocó la trompeta, y como un gran
monte ardiendo con fuego fue lanzado en el mar; y la tercera parte del
mar se tornó en sangre. Y murió la tercera parte de las criaturas
que estaban en el mar, las cuales tenían vida; y la tercera parte
de los navíos pereció.
"Y el tercer ángel tocó la trompeta, y cayó
del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó
en la tercera parte de los ríos, y en las fuentes de las aguas.
Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte de las aguas fue
vuelta en ajenjo; y muchos hombres murieron por las aguas, porque fueron
hechas amargas.
"Y el cuarto ángel tocó la trompeta, y fue herida la
tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte
de las estrellas; de tal manera que se oscureció la tercera parte
de ellos, y no alumbraba la tercera parte del día, y lo mismo de
la noche.
Y miré, y oí un ángel volar por medio del cielo,
diciendo en alta voz: ¡Ay! ¡ay! ¡ay! De los que moran
en la tierra, por razón de las otras voces de trompeta de los tres
ángeles que han de tocar!"
--3--
CAPITULO 9, VERSOS 1-4. "Y el quinto ángel tocó la
trompeta, y vi una estrella que cayó del cielo en la tierra, y le
fue dada la llave del pozo del abismo. Y abrió el pozo del abismo,
y subió del pozo como el humo de un gran horno; y se oscureció
el sol y el aire por el humo del pozo. Y del humo salieron langostas sobre
la tierra; y les fue dada potestad, como tienen potestad los escorpiones
de la tierra. Y les fue mandado que no hiciesen daño a la hierba
de la tierra, ni a ninguna cosa verde, ni a ningún árbol,
sino solamente a los hombres que no tienen la señal de Dios en sus
frentes."
VERSOS 13-19. "Y el sexto ángel tocó la trompeta; y
oí una voz de los cuatro cuernos del altar de oro que estaba delante
de Dios, Diciendo al sexto ángel que tenía la trompeta: Desata
los cuatro ángeles que están atados en el gran río
Eúfrates. Y fueron desatados los cuatro ángeles que estaban
aparejados para la hora, día, mes y año, para matar la tercera
parte de los hombres. Y el número de los ejércitos de los
de a caballo era doscientos millones. Y oí el número de ellos.
Y así vi los caballos en visión, y los que sobre ellos estaban
sentados, los cuales tenían corazas de fuego, de jacinto y de azufre.
Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de la boca
de ellos salía fuego y humo y azufre. De estas tres plagas fue muerta
la tercera parte de los hombres: del fuego, del humo, y el azufre, que
salían de la boca de ellos. Porque su poder está en su boca
y en sus colas; porque sus colas eran semejantes a serpientes, y tenían
cabezas, y con ellas dañan."
Desde que Juan registró esta solemne simbolización, la
historia de la iglesia repetidamente a través de sus
--4--
páginas siempre ha tenido que hacer la entrada que cada intento
hizo para revelar su misterio pero solo ha resultado en obstruir con misticismo
y confusión. Es necesario, por consiguiente, para aclarar el misticismo,
primero que todo encontrar
LA RAZÓN DE LA CONFUSIÓN.
El mismo hecho que diecinueve siglos de orar para que se abra el tema
solo lo ha hecho mas impenetrable, la evidencia mas fuerte posible es que
Dios controla las Escrituras y las revela solo al tiempo divinamente señalado.
La verdad de esta declaración es sostenida inclusive por las palabras
del ángel: "Empero yo te declararé lo que está escrito
en la escritura de verdad; y ninguno hay que se esfuerce conmigo en estas
cosas, sino Miguel, vuestro príncipe." Dan. 10:21.
Y "cuando venga el Espíritu de verdad," dice Cristo, en mas clara
declaración de esta misma verdad, "El os guiará a toda la
verdad." Juan 16:13.
Habiendo puesto al frente prematuramente y sin la indicación
del Espíritu de Verdad, los esfuerzos humanos por consiguiente han
fracasado en descubrir y explicar la verdad de "las trompetas." y ninguna
escritura siendo desarrollada sin Inspiración, las exposiciones
de mentes no inspiradas son de interpretación privada, en advertencia
de las cuales la biblia dice: ". . . .ninguna profecía de la escritura
es de particular interpretación." 2 Ped. 1:20.
--5--
Así que antes que una persona pueda escalar la escalera de la
Verdad, primero que todo debe liberarse a sí misma de teorías
erróneas que le mantienen atado en tinieblas. Y para soltarse de
semejantes pesos de error para alcanzar el último paso de la escalera
de Verdad, debe investigar cuidadosamente y "examinadlo todo" con
Mente Abierta.
"No leáis la Palabra a la luz de opiniones anteriores; investigadla,
en cambio, cuidadosamente y con oración, con una mente libre de
prejuicios. Si al leerla, se produce la convicción y veis que las
opiniones que habíais acariciado no están en armonía
con la Palabra, no tratéis de hacer concordar la Palabra con esas
opiniones. Haced concordar vuestras opiniones con la Palabra. No permitáis
que lo que habéis creído o practicado en lo pasado gobierne
vuestro entendimiento."--Mensajes para los Jóvenes, p. 258.
Esta necesidad principal urgentemente confronta a los que han estado
dispuestos a aceptar, incuestionables verdades bíblicas, teorías
que son el resultado de
Añadir y Quitar de las Escrituras.
Cualquier explicación de una profecía que añade
o quita cualquier parte de una escritura pertinente para armonizar la interpretación,
solo puede ser falsa. Cuando el espíritu de Dios interpreta las
escrituras, El en ninguna manera necesita alterar cualquier parte de ellas
para hacer que la explicación encaje en lo que esta
--6--
siendo desarrollado. Además, cuando se hace la verdadera interpretación
de una profecía, siempre contiene una lección de verdad presente
"que se adapta a las necesidades del pueblo de Dios." (El Conflicto
de los Siglos, p. 667) al tiempo que la escritura es revelada. Sabiendo
esto, Satanás continuamente está
Pavimentando el Camino para Pecar
Contra el Espíritu Santo.
Nadie se pierde por creer una falsa interpretación de una profecía
antes que la verdad de ella sea revelada, proveída la falsa interpretación
no lo aparta de alguna otra verdad. Tales individuos, de cualquier manera,
están en gran peligro porque, como la historia lo revela, los pocos
que vienen a ser así envueltos en error están dispuestos
a humillarse a sí mismos renunciando a sus errores y aceptando la
verdad cuando es dada a conocer. Están consecuentemente en constante
peligro de pecar contra el espíritu Santo. Y estando agudamente
percibido de esto, Satanás tuerce las profecías antes que
sean reveladas divinamente. El sabe muy bien que muchos, renuentes a ser
corregidos y a cambiar sus errores por la verdad revelada, serán
así guiados a la ruina eterna. Del todo importante, por lo tanto,
es la necesidad que el estudiante de la verdad se fortifique a sí
mismo con toda honestidad y humildad mientras la luz de la verdad ahora
se está volviendo minuciosamente en
Teorías Populares.
Para comenzar, se llama la atención del lector al libro del Anciano
Uriah Smith, originalmente titulado
--7--
Pensamientos sobre Daniel y El Apocalipsis, y mas tarde Daniel
y apocalipsis, en el cual se explica, entre otros temas, el tema de
"las siete trompetas." Aquí uno notará que el Anciano Smith
no es el autor original de la exposición de las trompetas. El originador
fue Messrs. Keith, Clark, Barnes, et al. "Hasta aquí," dice
el Anciano Smith, "Keith nos ha suplido con ilustraciones del tocar de
las primeras cinco trompetas. "--Daniel y Apocalipsis, p. 506.
Luego mas adelante en el mismo capítulo, y en explicación
de apocalipsis 9:17, leemos: "Al disparar los Turcos sus armas de fuego
montados en los caballos, pareciera al observador distante, que el fuego,
humo, y azufre que salían de las bocas de los caballos, como lo
ilustra la placa acompañante."--Id., p. 510. "Barnes cree
que este era el caso," enfatiza el Anciano Smith; "y una declaración
de Gibbon confirma esta opinión."--Id, . P. 510, nota al
pie de la página.
Así, claramente, la interpretación de las siete trompetas,
como se encuentra en Pensamientos sobre Daniel y el Apocalipsis,
no fue originada por la denominación adventista del Séptimo
Día. Pero poniendo en ella su aprobación la hace aparecer
como doctrina Adventista del Séptimo Día. En otras palabras,
las teorías de hombres no inspirados teniendo la estampa de aprobación
de los A.S.D., se hacen aparecer a los laicos A.S.D. como genuinas doctrinas
Bíblicas de los A.S.D. Esto va a mostrar que la mayoría de
Adventistas del Séptimo Día,
--8--
junto con otros, no preguntan, "¿Es correcta?--¿está
en harmonía con la palabra de Dios? sino, ¿Quién la
sostiene?"--Testimonios para Ministros, p. 106. ¡Y si la teoría
viene por un canal popular, por regla incuestionablemente la aceptan!
Un claro ejemplo es su aplauso sin vacilar a tales manipulaciones el
interpretar "las cabezas de leones" (en el simbolismo de Apocalipsis 9:17)
como cabezas de caballos Árabes, y las colas semejantes a serpientes
(Apo. 19:9), a comunes colas de caballos (como se ve en la ilustración
acompañante) para conectar las trompetas con las batallas de los
Turcos!
Pero aun peor, ellos sin vacilar están de acuerdo que el "fuego,"
"humo," y "azufre" no salían, como los vio Juan, de las bocas como
de leones, sino en vez de una pistola en la mano de un Turco!
Su aceptación de estas adiciones y substracciones a la Santa
Palabra, una práctica condenada por las Escrituras (Apo. 22:18,
19), muestra que son victimas de una visión imperfecta, la que les
hace pensar que todo esta bien cuando todo anda mal. (Joyas de los Testimonios,Vol.
p. 327).
Su aprobación de tales practicas, ademas, debilita la fe en la
Biblia, porque si el Revelador esta equivocado en un lugar, entonces ¿no
podrá estar equivocado en el otro lugar también? Y si no
podemos depender del libro de Apocalipsis así como
--9--
--cuadro--
esta, entonces ¿cómo podemos poner confianza en alguno
de la Biblia? Y si los profetas inspirados no pueden declarar la verdad
positiva de lo que ven, entonces ¿como los estudiantes no inspirados
de sus escritos pueden declararlo? Así,
--10--
los que aprenden "a responder. . . a cada uno que os demande razón
de la esperanza que hay" en ellos, no tendrán problema para responder
a la pregunta:
¿Miró Juan Correctamente?
Cierto, el vidente de Patmos era un ser humano sujeto al error como
nosotros, pero el que dictó sus escritos--el gran e infalible YO
SOY, Inspector y Calificado Lector de las Escrituras--estaba allí
para ver que Juan hiciera un registro fiel de lo que vio, porque la verdad
exacta del simbolismo significa nuestra vida misma. Verdaderamente, no
es posible que el Señor arriesgue nuestra salvación por mostrar
el simbolismo tan lejos de la vista de Juan que él no pudiera verlo
y registrarlo correctamente, y todavía esperar salvarnos por él.
Si Juan falló en ver correctamente los símbolos en la
visión, como estos supuestos hombres de conocimiento y experiencia
aparentemente explican, entonces ¿no implica esto que Dios es indiferente
en cuanto a si él revela o no la verdad que es esencial para nuestra
salvación en una manera engañosa? Si no, ¿y si Juan
estaba equivocado, porqué, entonces, Dios no lo corrigió?
¿Era imposible para él aquí corregir a su profeta?
"Y el segundo ángel," dice el Revelador, "derramó su copa
sobre el mar, y se convirtió en sangre como de un muerto; y toda
alma viviente fue muerta en el mar." Apo. 16:3.
--11--
Si Juan no pudo ver exactamente, como se afirma, de donde vinieron el
"fuego," "el humo," y el "azufre," entonces ¿cómo pudo ver
que "toda" criatura, como él dice en las palabras citadas, murió
en el mar? ¿Cuál condición es la mas difícil
ver son exactitud?
La aceptación y la enseñanza de tales interpretaciones
es señalada evidencia de que hay densas tinieblas en toda la iglesia
hoy, que envuelven a ambos los laicos y los atalayas quienes reclaman ser
los "hombres de experiencia" mencionados en Testimonios, Vol. 5,
p. 293, e ilustrados en el Tratado No. 4, Las Ultimas Noticias para
la Madre, Edición Revisada, pp. 32-35. Estos hombres, aunque
grandemente "torpes en la Palabra," como se ve en la observación
anterior, impiden que cualquier cosa nueva en la que ellos no ven luz,
sea traída ante el pueblo. Y no obstante el hecho que semejantes
restricciones totalmente ilegales y que oscurecen la luz son maquinadas
para mantener al pueblo en sus errores para siempre, sin embargo los laicos
las aceptan sin preguntar, y estiman a los que las maquinan como amigos
sabios y verdaderos. Y todos los que rehúsan someterse por tales
restricciones son "echados fuera" (Isa. 66:5), mientras multitudes que
no creen en el Espíritu de Profecía son retenidas, y otras
multitudes de igual incredulidad son aceptadas como miembros en posiciones
aprobadas! Así se promulga de nuevo el pecado sobresaliente de los
Judíos, que hizo salir de los labios del Salvador la penetrante
declaración: "Así que, si la lumbre que en
--12--
ti hay es tinieblas, ¿cuántas serán las mismas
tinieblas? Mat. 6:23.
"El enemigo," dice el Espíritu de Profecía, se está
preparando para su última campaña contra la iglesia. Está
de tal manera oculto de la vista que para muchos es difícil creer
que existe, y mucho menos ser convencidos de su asombrosa actividad y poder.
Han olvidado mayormente su pasado, y cuando da otro paso adelante, no le
reconocen como su enemigo, la serpiente antigua, sino que le consideran
como un amigo que está haciendo una buena obra."--Testimonios,
Vol. 5, pp. 273, 274. En español.
¡O qué gran oscuridad ha cubierto al pueblo! Hermano, Hermana,
¿se sentará usted en indiferente calma, y mirará que
el enemigo los arroja ciegamente al infierno? El Señor dice: "Yo,
Jesús, he enviado mi ángel para daros testimonio de estas
cosas en las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella
resplandeciente de la mañana." Apo. 22:16. Luego agrega la terrible
declaración: "Porque yo protesto a cualquiera que oye las palabras
de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas
cosas, Dios pondrá sobre él las plagas que están escritas
en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía,
Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad,
y de las cosas que están escritas en este libro." Apo. 22:18, 19.
--13--
Ahora si Juan fracasó en su trabajo, y las Escrituras verdaderamente
están tan imperfectamente escritas como los comentarios aquí
examinados forzaría a uno a concluir que están, ¿cómo,
entonces, Cristo se atreve a ordenarnos solemnemente, bajo pena de tan
terrible castigo, no corromper la Santa Palabra de Dios? Porque si Juan
estaba equivocado en lo que escribió, nosotros perecemos. Y si alteramos
sus escritos, perecemos de igual modo! ¡Qué! ¿Fueron
las Escrituras ideadas para nuestra destrucción en vez de nuestra
salvación? ¡Estorbe la intención! Las inmutables palabras
de Jesús antes citadas, certifican que su Libro es perfecto, y que
no necesita ser alterado por ningún hombre.
Irónicamente, sin embargo, los que usualmente se envuelven en
la practica de alterar las Escrituras, son los que hablan mas fuerte en
cuanto a ejercer cuidado de no ser entrampados por falsas doctrinas. Y
para respaldar lo que dicen, muy cuidadosamente se mantienen apartados
de toda cosa nueva que no viene por medio de ellos mismos. Los tales nunca
se recuperarán de su terrible ceguera hasta que comiencen a buscar
"colirio" (Inspiración) así como buscan oro, porque solo
nueva verdad puede abrir sus ojos, desenmascarar sus errores, y enamorarse
de la verdad. Satanás, sin embargo, sabiendo bien que su vista rápidamente
se recuperará si vienen con un corazón abierto a la luz,
consecuentemente los llena de prejuicio para impedirles de hacer una parcial
investigación personal de las verdades rebeladas.
--14--
Los tales son los miembros "tibios" de la iglesia que no han tenido
paz con la luz, y que como resultado han sido dejados atrás en cada
desarrollo de la verdad. Mientras que los que no han estado satisfechos
con su grado de instrucción, que son "fríos o calientes,"
han marchado con la verdad presente de generación a generación.
Por lo tanto, nunca se olvide la solemne verdad que nunca en ningún
tiempo la iglesia de Dios ha sido guiada por mal camino por investigar
nuevas doctrinas que han tocado a sus puertas, suplicando ser recibidas.
Por el contrario muchas veces ella ha sido dejada en tinieblas por causa
de indolencia, indiferencia, y prejuicio de investigar para encontrar si
las así llamadas "enseñanzas extras" eran de Dios. Y triste
decirlo, la misma condición existe hoy.
"Tenemos mucho más que temer de enemigos internos," declara el
Espíritu de Verdad "que de externos. Los impedimentos para el vigor
y el éxito provienen mucho más de la iglesia misma que del
mundo." --Cristo Nuestra Justicia, p. 45.
Ahora, como en tiempo pasado, los dirigentes y ministros están
pregonando contra todo aumento de luz, y están manteniendo al pueblo
lejos de ella. Al mismo tiempo, están alimentando el rebaño
con tanto error revestido de verdad que las ovejas se están muriendo
espiritualmente.
"El alimento que esta siendo preparado para el rebaño
--15--
causará desgaste, decaimiento, y muerte espiritual. Cuando los
que profesan creer la verdad presente vengan a sus sentidos, cuando acepten
la palabra de Dios tal cual es, cuando no traten de torcer las Escrituras,
traerán del tesoro del corazón cosas nuevas y viejas, para
fortalecerse a sí mismos y a aquellos por quien trabajan."--Review
and Herald, Vol. 78, No. 25, Martes, junio 18, 1901. (Vease también
Primeros Escritos, p. 62).
Aunque semejante practica correcta, no siendo lo que él quiere,
Satanás obra perpetuamente para impedirlo. Y tan poderosos son sus
engaños, que los "cabritos" entre las "ovejas" inconscientemente
y contra sus propios intereses eternos se prestan como instrumentos para
llevar a cabo sus designios mortales.
El titulo original del libro del Anciano Smith, Pensamientos sobre
Daniel y Apocalipsis, lo reconoce como sincero y franco al escribir
el libro. La palabra, "pensamientos," denota una idea, una teoría,
no una verdad absoluta, muestra que él simplemente recomienda el
libro a sus lectores para lo que su contenido pueda ser de valor para ellos.
Hizo esto, por supuesto, con el implícito entendimiento que al tiempo
del "desarrollo del rollo" (Testimonios, Vol. 6, p. 17), cuando
los escritos de Daniel y de Juan el Revelador serían iluminados,
el lector cambiaría sus "pensamientos," si fueren erróneos,
por la verdad, como lo hace siempre el humilde seguidor de Cristo.
--16--
De cualquier manera, llendo mas allá de esta modesta intención
del autor, la denominación omitió de la última edición
del libro la palabra "pensamientos," la primera palabra del titulo original.
Y ahora algunos de los dirigentes tratan de hacernos creer que a la Hermana
White se le mostró que un ángel estaba guiando la mano del
Anciano Smith mientras él estaba estableciendo las teorías
de hombres no inspirados. De aquí que es muy evidente que aunque
una gran porción del libro perjudica la finalidad de las Escrituras,
con todo los defensores del libro tendrán los errores a todos los
costos--¡aun a costa de la verdad! Verdaderamente, así al
exaltar las fabricaciones de hombres, y aprobarlos como si tuvieran el
sello de la Inspiración, mientras desprecian la precisión
de La Revelación, muestra que Satanás es el que los ha guiado
en este razonamiento.
Luego, de nuevo, mientras por un lado estos comentaristas profesan saber mas acerca de la visión de Juna que Juan mismo, por otro lado estos defensores de los escritos de Urias Smith actúan como si supieran mas de su experiencia con la Inspiración que el mismo, porque el nunca
pretendió ser inspirado, mientras que ellos aseguran que si era.
Y ahora que el apóstol Juan, el Anciano Smith, y la Hermana White
están muertos y no se pueden defender, la multitud viva, dormida
bajo la cubierta de sus pecados, no puede detectar las trampas del diablo.
Que lección para tomar el consejo del Señor, para confiar
en su Palabra aun en " una jota o un tilde" (Mat. 5:18), y si es necesario
desconfiar
--17--
de todo ser mortal (Isa. 2:22).
Si los que tienen gran luz, y que profesan "guardar los mandamientos
de Dios, y tener la fe de Jesús," se atreven así a gestionar
con la Biblia y el Espíritu de Profecía, ¿es de sorprenderse,
entonces, que hay tanta duda de la inspiración de las Escrituras
y que hay casi innumerables interpretaciones de ellas?
Nuestra conducta como A.S.D. también ha cumplido exactamente
toda la profecía contra los laodicenses, clasificandonos así
indeleblemente como ese pueblo. Por lo tanto confesemos nuestros pecados,
y aceptamos alegremente el consejo del Padre: "Porque tú dices:
Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no tengo necesidad de ninguna cosa;
y no conoces que tú eres un cuitado y miserable y pobre y ciego
y desnudo; Yo te amonesto que de mí compres oro afinado en fuego,
para que seas hecho rico, y seas vestido de vestiduras blancas, para que
no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio,
para que veas." Apo. 3:17, 18. Con los ojos así ungidos, mientras
escudriña la verdad, entonces uno encontrará que
La Hermana White Nunca Dijo Que El Libro
Es Inspirado.
Cualquier última duda que persista que la Hermana white no dijo
y no pudo haber dicho que el libro Pensamientos sobre Daniel y Apocalipsis
es inspirado, es completamente disipada por el Anciano Arturo L. White
en
--18--
la carta siguiente:
"Entre nuestros viejos obreros hay un numero que ha pensado que la Sra.
White había escrito palabras para significar que ella había
visto en visión un ángel que estaba al lado del Anciano Smith,
ayudandole mientras él escribía el libro antes mencionado.
De cualquier modo, un cuidadoso escudriñamiento de sus manuscritos
en archivo ha fracasado en rebelar tal declaración entre sus escritos,
y creemos que no hay semejante declaración en la prensa. . .el Anciano
A.C. Bordeau, hace algunos años hizo la siguiente declaración:
"'Hace muchos años, cuando el difunto anciano Uriah Smith estaba
escribiendo "Pensamientos sobre Daniel y Apocalipsis," mientras el Anciano
Jaime White y Ellen G. White estaban en mi casa en Enosburg, Vt., recibieron
por correo un rollo de prueba imprimido sobre "Pensamientos sobre Apocalipsis"
que el Hermano Smith les había mandado. El Hermano White leyó
porciones de ellos a la compañía, y expresó mucho
placer y satisfacción porque eran tan concisa y claramente escritos.
Luego la Hermana White declaró lo que se le había mostrado,
como sigue:--
"'"El Señor está inspirando al Hermano Smith--guiando
su mente por su Espíritu, y un ángel esta guiando su mano
al escribir estos "Pensamientos sobre Daniel y Apocalipsis,'"
"'Yo estaba presente cuando estas palabras fueron dichas.
"'(Firmado) A.C. Bordeau.'"
--19--
"Estimando la exactitud de las palabras atribuidas a la Sra. White por el Anciano Bordeau," continua el Anciano Arturo White, en cuanto a la declaración del Anciano Bordeau, "uno debe tener en mente que un numero de años han transcurrido entre el incidente relacionado y su narración. No podemos creer consistentemente que ella intentó transmitir la idea que el Anciano Smith era inspirado a tal grado que sus escritos fueran sin error.
* * *
"El Anciano W.C. White testifica que el estaba presente cuando el Anciano Smith fue persuadido a hacer treinta y ocho correcciones en la primera edición de Pensamientos sobre Daniel y Apocalipsis, pero el conocimiento de esto no disminuye del todo su entusiasmo en favor de la venta de este maravilloso libro.
* * *
"Algunas veces, cuando se pide considerar alguna exposición de
Profecía, . . .nuestros hermanos han rehusado dar una candida audiencia
y erróneamente han justificado su acción diciendo que la
Sra. White Había estampado este libro con la aprobación divina.
Esta posición es contraria a la razón y a los Testimonios."
Añadiendo responsabilidad por las declaraciones antes citadas,
la carta concluye con la linea de crédito: "Declaración preparada
por W.C. White y A.L.White, Oficina de 'Elmshaven,' Santa Helena, Calif.
Febrero 22, 1934."
De lo que este documento dice inconsistentemente
--20--
en cuanto a la venta del libro, nuestros hermanos una vez mas se ve
que no son estrechamente tan cuidadosos como están tratando de hacernos
creer que están concerniente a lo que enseñan y lo que transmiten
al publico. Observe lo que dice: "¡. . . pero el conocimiento de
esto [los errores] no disminuyen del todo su [de W.C.White] entusiasmo
en favor de la venta de este maravilloso libro"! Una confesión mas
clara de la ceguedad de uno, mentalmente, sería difícil en
verdad para preparar uno deliberadamente!
Que no solo el Anciano Smith no era inspirado, sino también que
sus enseñanzas están en oposición directa a lo que
se le mostró a la Hermana White en visión, es atestiguado
por la siguiente declaración de una antigua publicación A.S.D.
"Miré," dice la Hermana White, "a todos los que 'no recibieron
la marca de la Bestia, y su imagen, en sus frentes o en sus manos,' que
no podían comprar o vender [Apo. 13:15-17]. Miré que el número
(666) de la Imagen de la Bestia [la bestia de dos cuernos del verso 11]
fue hecho; y que era la bestia [la bestia de diez cuernos del verso 1]
que cambió el Sábado, y la imagen de la Bestia [la bestia
de dos cuernos] había continuado después, y guardo el sábado
del Papa, y no el Sábado de Dios."--Una Palabra a la Pequeña
Manada, p. 19.
Contradiciendo esta visión dada del Cielo, Pensamientos sobre
Daniel y Apocalipsis aplica este número "666" al papa. De aquí
vemos que el Anciano
--21--
Smith no participó en la misma Inspiración que guió
a la Hermana White. Aunque como su seguidor él fue influenciado
por ella, con todo su libro muestra que también el fue influenciado
por los escritos de autores no inspirados. Conteniendo doctrinas de sus
(Hna.White) escritos como también de los de ellos, consecuentemente,
el libro, es una mezcla de verdad y error.
Pero la parte mas inexcusable de todo es que los hermanos dirigentes
han ignorado enteramente la visión inspirada concerniente al número
666 (Apo. 13:18), y en su lugar casi han aceptado unánimemente estas
tradiciones y teorías de hombres. El triste resultado es que ellos
han llegado a ser ciegos a la luz, rebeldes contra el Espíritu de
Cristo, y consecuentemente siervos indignos de confianza, ineptos y descalificados
como lideres de su pueblo. Y ademas, con todo, ellos continúan mientras
complacientemente aseguran que ellos son los "hombres de experiencia,"
¡que solo ellos son capaces de investigar y decidir si el mensaje
que viene al pueblo es de Dios o no! Una arrogación de autoridad
que nadie tiene el derecho de hacerse a sí mismo, es el despótico
resultado del egoísmo y
Evidente Inconsistencia.
"Ahora pienso mucho de la Hermana White y sus escritos," comienza cierto
ministro en una de nuestras conferencias en California, en un intento para
derribar la confianza de cierto hermano en
--22--
los escritos de la Hermana White. "Yo los leo por mi mismo," continua,
"pero de lo que les he mostrado, ni los hombres de la Conferencia General,
o ella misma, o alguien mas toma sus visiones muy seriamente; ellos solo
toman lo que les agrada y dejan el resto."
Mientras los oficiales A.S.D. desfraternizan a los que aceptan la Vara,
argumentando que contradice los Escritos de la Hermana White, ellos toleran
tan subversiva declaración como la antes citada, y permiten su autor,
mientras sacan el salario, para continuar en su obra profana. Si fueran
sinceros en su gesto de desfraternizar los seguidores de la Vara,
nunca retendrían y apoyarían a los ministros que abiertamente
enseñan y escriben contra los escritos de la Hermana White. Los
desfraternizarían a ellos primero que todo.
Ademas, si el ministro aquí citado esta correcto en lo que escribe
acerca de la Conferencia General, entonces para que ellos desfraternicen
a uno por estudiar La Vara del Pastor, con el falso cuento que contradice
los escritos de la Hermana White, y al mismo tiempo se mantienen ellos
mismos (con su incredulidad en sus escritos) en el oficio, es, por decir
lo menos, evidente inconsistencia. O aun si él los está acusando
falsamente, entonces mantenerlo en su posición, es otra y muy extraña
inconsistencia.
Las acciones de la gran mayoría, llevando totalmente la imprudente
confesión aquí citada, ineludiblemente incrimina los hermanos
dirigentes que no aceptan
--23--
inequivocamente, como inspirados, los escritos de la Hermana White,
sino que en lugar los usan meramente por conveniencia y, cuando les conviene,
como un manto con el cual engañar a los laicos y así impedirles
la luz.
Tomando para ellos mismos esta prerrogativa, tienen sus nombres como
malos a los que no aceptan sus decisiones, mientras mantienen en posición
reputable l multitud que, aunque albergan duda e incredulidad en el Espíritu
de Profecía, confiando ciegamente en ellos y someterse a sus deseos.
En esta desfraternización de los que no están de acuerdo
con ellos, y defendiendo a los que los exaltan a ellos, aunque los tales
no crean el Espíritu de Profecía o quebranten los mandamientos
de Dios, estos hombres en efecto están asumiendo establecerse a
sí mismos sobre Dios! ¿No levantará la iglesia la
luz en esta condición para dar atención al siguiente consejo?--
"Pero guardaos de rechazar aquello que es verdad. El gran peligro para
nuestros hermanos ha sido el de depender de los hombres, y hacer de la
carne su brazo. Los que no han tenido el hábito de escudriñar
la Biblia por sí mismos, o de pesar la evidencia, tienen confianza
en los hombres prominentes y aceptan las decisiones que ellos hacen; y
así muchos rechazan precisamente los mensajes que Dios envía
a su pueblo si esos hermanos prominentes no los aceptan." --Testimonios
para Ministros, p. 106.
"No tiene derecho a dirigir," dice mas allá el
--24--
Espíritu de Verdad, "al menos que dirija en el orden de Dios.
¿Está usted bajo el control de Dios? ¿Mira su responsabilidad
hacía él?. . .Que estos hombres están en un lugar
sagrado para ser como la voz de Dios para el pueblo, como una vez creíamos
que era la Conferencia General,--esto esta en el pasado. Lo que queremos
ahora es una reorganización" (Voletin de la Conferencia General,
sesión 34, Vol. 4, Extra No. 1, Abril 3, 1901, p. 25, columnas.
1, 2) en lugar de malgastar el tiempo haciendo la pregunta:
¿Porqué él Permitió los Errores?
Preguntar, ¿Porqué permitió Dios que los errores
se enredaran entre su pueblo, y fueran tan ampliamente circulados? Sería
preguntar al mismo tiempo, Porque permitió que vinieran errores
entre su pueblo antiguo a tal extensión que finalmente se obscurecieron
de ver el punto focal de todo el sistema ceremonial--el gran Infalible
poste indicador, el tan esperado Hijo de Dios--que no solo lo habían
perdido de vista sino también, cuando vino, fue rechazado y crucificado
entre ladrones.
La razón que los Judíos fueron guiados a este curso oscuro
y trágico fue porque ellos rechazaron y mataron a los profetas,
que Dios envió para corregir sus caminos errados, "hasta que no
hubo remedio." 2 Cro. 36:16. La experiencia de la iglesia hoy tiene su
paralelo en cada punto con la de los judíos. De hecho, "Dijo el
ángel, 'Ustedes han hecho peor que
--25--
ellos.'"--Testimonios, Vol. 1, p. 129. Aun desde el mismo comienzo,
el Israel de hoy ha dicho de los Testimonios: ". . .creeremos la porción
que pensamos que es de Dios, y no daremos atención a la demás."--Id.,
p. 234. "Si el Señor diese, delante de esta clase de personas de
nuestra época, una visión que señalase sus errores,
reprendiese su propia justicia y condenase sus pecados, se levantarían
en rebelión, como los habitantes de Nazaret cuando Cristo les mostró
su verdadera condición."--Testimonios, Vol.5, p. 689.
Por lo tanto, ya es hora de levantarse al llamado:
"Despierta, despierta, vístete tu fortaleza, oh Sión:
vístete tu ropa de hermosura, oh Jerusalén, ciudad santa."
"Levántate, resplandece; que ha venido tu lumbre, y la gloria de
Jehová ha nacido sobre ti." Isa. 52:1; 60:1. No permanezca mas en
ceguedad y prejuicio, sino venga honestamente razonemos juntos--primero
acerca si las trompetas son
Simbólicas o Literales--¿Cuál?
Solo cuando esta pregunta sea contestada correctamente tendremos la
llave-la interpretación correcta- para abrir esta gran casa del
tesoro simbólico de verdad. Al establecernos en esta búsqueda,
comenzaremos, lógicamente, al comienzo del relato de Juan de la
visión de las trompetas.
Capitulo 8 Verso 7. "Y el primer ángel tocó la trompeta,
y
--26--
fue hecho granizo y fuego, mezclado con sangre, y fueron arrojados
a la tierra; y la tercera parte de los árboles fue quemada, y se
quemó toda la hierba verde."
Nosotros sabemos que "fuego," "granizo," y "sangre" literal, si se mezclaran,
resultaría que el fuego derretiría el granizo y quemaría
la sangre. Como quiera, no se observa este resultado al mezclar de estos
tres elementos, el "granizo" y el "fuego"y la "sangre" al tocar la primera
trompeta. Ineludiblemente, por lo tanto, deben ser interpretados simbólicamente.
Y esta conclusión es reenforzada por el hecho que el fuego quemó
toda la "hierba verde," y solo una "tercera parte" de los "árboles."
Estas circunstancia contranatural hace inevitable la deducción que
la hierba seca, que se quema mas fácilmente, estuvo ilesa; de otra
manera no se hubiera hecho mención en cuanto a que clase de hierba
consumió el fuego. Pero como es contrario a lo natural porque la
hierba seca no se consumió al quemarse la hierba verde, de aquí
que la "hierba verde" y los "árboles" son símbolos de algo
vivo, y vulnerable al daño, mientras que la seca no lo es.
Y finalmente, como prueba en " medida buena, apretada. . .,y rebosando"
(Luc. 6:38), que las trompetas son simbólicas, llamamos la atención
a los principales eventos que toman lugar en conección con algunas
de las otras trompetas.
Al tocar la segunda trompeta, un gran "monte," como ardiendo con fuego,
"fue lanzado
--27--
en el mar." si el "monte" no fuera simbólico, entonces después
que fue lanzado al "mar," las olas hubieran extinguido el fuego o el fuego
hubiera transformado el agua en vapor. En cambio, sin embargo, una parte
del mar se tornó en "sangre"--una condición completamente
ilógica, y que no existe en la también.
Obviamente, entonces, el "monte," el "fuego," los "navíos," las
"criaturas," y la "vida" que ellos tenían, cada uno son figurativos.
De igual manera debe ser el mar, porque solo esas "criaturas" que estaban
en el "mar," y que "tenían vida," "murieron," muestra que había
otras que no tenían vida pero todavía vivieron. Si las criaturas
no son simbólicas, estaría de sobra decir que las que "tenían
vida," "murieron." Porque al menos que tuvieran vida, ¿como podrían
haber muerto? Ademas, un mar natural nunca está inmóvil,
sino siempre ondulante. Consecuentemente, si este "mar fuera literal, sería
imposible encerrar la "sangre" dentro de los limites de la "tercera parte
del mar."
Si la "estrella" que, al tocar la tercera trompeta, "cayó en
la tercera parte de los ríos, y en las fuentes de las aguas," no
fuera simbólica, sino literal, ¡chocaría la tierra
de su curso y la destruiría por completo!
Al tocar la trompeta el cuarto ángel, la "tercera parte" del
"sol," la "luna," y las "estrellas" fue "herida." Siendo imposible herir
--28--
las luminarias celestiales, entonces estas que se registran aquí
como "heridas" manifiestamente son simbólicas. Esto se hace claro
doblemente a la luz del conocimiento que aunque fueran literales, y en
realidad una parte de ellas fue herida, las dos partes que quedaron sin
herir todavía emitirían mas luz de la necesaria para evitar
la oscuridad.
Del "humo" que, al tocar la quinta trompeta, salió del "pozo
del abismo," salieron fabulosas "langostas" a las que semejantes no existen.
Por lo tanto, las langostas, el "humo," y el "pozo," también deben
representar algo mas. Y ademas como el pronombre personal "el"(Vease la
versión en Ingles) se aplica a la "estrella," consecuentemente,
la estrella, es figura de una persona masculino.
Que un caballo, como en la sexta trompeta, debe tener una cola de serpiente,
una cabeza de león, y una boca de la que arroja fuego, humo, y azufre--¡cuan
completa y fantásticamente imposible! Por lo tanto esta contra natural
y grotesca combinación rebela que la verdad de las siete trompetas
debe ser abierta únicamente por la llave de interpretación
simbólica, y de aquí que la Biblia misma debe explicar.
La Naturaleza de las Trompetas.
Ese paralelismo singular existe entre los varios efectos de las siete
trompetas y los varios efectos de las siete postreras plagas, se ve claramente
en la siguiente colocación:
--29--
(1) Ambos los elementos de la primera trompeta ("granizo y fuego mezclados
con sangre" y el contenido de la copa de la primera plaga son arrojados
a la "tierra" (Apo. 8:7; 16:2).
(2) El "monte" al tocar la segunda trompeta y el contenido de la "copa"
al derramar la segunda plaga encuentran su punto de coincidencia al caer
de igual modo en el "mar" (Apo. 8:8; 16:3)
(3) "En los ríos y en las fuentes de las aguas" (Apo. 8:10; 16:4)
caen ambas la "estrella" de la tercera trompeta y el contenido de la "copa"
de la tercera plaga.
(4) Así como al tocar la cuarta trompeta, de igual manera al
derramar la "copa" de la cuarta plaga, el sol es afectado (Apo. 8:12; 16:8)
(5) Oscuridad (Apo. 9:2; 16;10) sucede en común al tocar la quinta
trompeta y al derramar la quinta plaga.
(6) Como con la sexta trompeta así también con la sexta
plaga, el "río Eúfrates" es el punto focal (Apo. 9;14; 16:12).
(7) Y trayendo el séptimo paralelo, la séptima trompeta
y la séptima plaga exhiben los componentes idénticos: el
templo en el cielo, de allí las voces y truenos y relámpagos,
el terremoto y el granizo (Apo. 11:15; 16:17-21)--la segunda venida de
Cristo.
--30--
Estas coincidencias demuestran mas allá de la mas leve posibilidad
que la naturaleza y el proposito de las siete trompetas son la misma en
clase como la naturaleza y el proposito de las siete postreras plagas:
destructiva; y la de los impíos después que la gracia se
ha cerrado.
De cualquier modo, no sea entendido que las respectivas destrucciones
rebeladas en el tema de las siete trompetas debe ser una y la misma en
tiempo y evento con las destrucciones correspondientes de las siete postreras
plagas, porque tal conclusión es imposible por el hecho que la voz
que habló al ángel al tocar la sexta, diciendo, "Desata los
cuatro ángeles que están atados en el gran río Eúfrates,"
vino "de los cuatro cuernos del altar de oro." Apo. 9:13, 14. El altar
está en el lugar santo del santuario al tocar la sexta trompeta,
prueba que la trompeta fue tocada antes que el Lugar Santísimo estuviera
abierto para ser usado. Porque si estuviera en uso, la "voz" necesariamente
hubiera salido de allí, donde está el trono. De aquí
que, el tocar esta trompeta tuvo que haber tomado lugar antes que la puerta
del Lugar Santísimo fuera abierta y antes que el trono fuera ocupado.
Por lo tanto, así como las siete plagas rebelan los juicios que
vendrán sobre los impíos vivos después que rechazan
el mensaje en el último periodo de la historia de este mundo, de
igual manera lo rebelan las siete trompetas, como se mirará, las
destrucciones subsiguientes de las suce-
--31--
sivas generaciones de los impíos, cada una de las cuales cierra
la gracia por su rechazo del respectivo mensaje de Dios para ellos. Así
las trompetas culminan con los que rechazan su mensaje para ellos hoy.
Esta verdad básica que sigue a cada periodo de destrucción
solo después de un periodo correspondiente de sellamiento, es corroborada
por el hecho que las langostas simbólicas, que salieron al tocar
la quinta trompeta, hirieron solo a los hombres que "no tenían el
sello de Dios en sus frentes." todo esto no solo muestra que cada trompeta
sigue su periodo de sellamiento, sino también que la naturaleza
de las trompetas rebela el castigo de los que no reciben el sello en su
periodo particular.
Apo. 8:1, 6. "Y cuando él abrió el séptimo sello,
fue hecho silencio en el cielo casi por media hora. . . .Y los siete ángeles
que tenían las siete trompetas, se aparejaron para tocar."
Las declaraciones, "que deben suceder presto" (Apo. 1:1), y "te mostraré
las cosas que han de ser después de éstas" (Apo. 4:1), van
a decir que El Apocalipsis es dado con un objeto particular en vista de
mostrar "las cosas" situadas, no atrás, sino adelante del tiempo
de Juan, haciendo referencia solo incidentalmente al pasado, para echar
la base necesaria sobre la cual edificar el futuro.
Por ejemplo: la visión de Daniel de las cuatro bestias
--32--
fue dada para mostrar en particular que el "cuerno pequeño" (Dan.
7:8) de la cuarta bestia había de quebrantar los santos del Altísimo
(Dan. 7:25), y no especialmente para predecir el desarrollo de los imperios
de Babilonia, Medo-Persia, Grecia, y Roma. Porque esos imperios ya habían
sido dados a conocer en la visión de la gran imagen del capitulo
dos la cual en turno, intente principalmente mostrar que los reinos de
este mundo se deteriorarán y finalmente serán quebrados por
el reino de Cristo, que ha de gobernar todo el mundo. Para ayudarnos a
ver mas fácilmente la verdad de estos últimos eventos, la
profecía empieza allá con Babilonia, luego en su recorrer
hacia adelante abarca el surgimiento y la caída de los grandes reinos
históricos, y termina con el establecimiento del reino de Cristo
y con el fin de este mundo (Dan. 2:44).
De nuevo: el capitulo once de Daniel, aunque no fue dado principalmente
para mostrar lo que ha tomado lugar durante el largo periodo de tiempo
que abarca, comenzando con el imperio Medo-Persa y culminando en el "tiempo
del fin,"no obstante llama nuestra atención a la larga linea de
historia profética para identificar para nosotros el "rey del norte"
"en el tiempo del fin," el que "vendrá a su fin, y no tendrá
quien le ayude."
Así que, aunque todas esas profecías necesariamente traen
a nuestra atención cosas que tomaron lugar hace siglos, con todo
están designadas, como El Apocalipsis, para
--33--
"mostrar" al pueblo de Dios "las cosas que deben suceder presto." Por
lo tanto, se ve que las profecías cumplidas se emplean por las Escrituras
solo como base para esa parte de la profecía que aun debe ser cumplida.
De cualquier modo, principalmente las trompetas y los sellos representan
un evento que esta en el futuro del tiempo de Juan, y que toman lugar en
el cielo, aunque también representan eventos conexos. De éstos
eventos relacionados, algunos son contribuyentes y algunos son consecuentes
al principal evento profético. Naturalmente los primeros preceden
y naturalmente los últimos le siguen, históricamente.
Esta doble verdad es categóricamente ilustrada en conección
con la última fase de esta, en el hecho que cuando la puerta fue
abierta en el santuario celestial y comenzó el Juicio,--el evento
que había de ser "después de estas" del tiempo de Juan,--luego
todos los desarrollos históricos en conección con las trompetas
y los sellos fueron rebelados uno después del otro mientras cada
periodo sucesivo vino a revisión ante el tribunal del juicio. En
otras palabras, cuando fue abierta la puerta en el santuario, los periodos
representados por las trompetas y los sellos vinieron en revisión
ante el que está sentado en el trono, y que tiene en su mano derecha
el libro en el cual estaban rebelados los eventos de las trompetas y de
los sellos.
Reanudando con las propias trompetas, tomamos
--34--
la declaración que "los siete ángeles que tenían
las siete trompetas, se aparejaron para tocar." aunque no tocaron hasta
que el último de los sellos fue abierto, eso no garantiza la conclusión
que los eventos representados en las trompetas necesariamente deben ocurrir
después de los eventos representados por los sellos. Por el contrario
simplemente muestra que porque los sellos tratan con un tema y las trompetas
con otro, los eventos de ambos no pueden ser registrados al mismo tiempo,
sino primero uno, luego el otro, en su orden lógico.
Así Juan registro primero los pormenores de los sellos, luego
los pormenores de las trompetas. Los sellos vienen primero porque ellos
rebelan, en el juicio, los varios periodos del sellamiento de los santos,
lo que necesariamente precede el apareamiento de los varios periodos de
destrucción de las trompetas de los que no recibieron el sello.
Naturalmente, entonces, el primer sello debe anteceder a la primera trompeta,
el segundo sello, la segunda trompeta, y así, como la aguja y la
lanzadera, en lugar de que todos los siete sellos deben anteceder a todas
las trompetas.
Así se ve como los eventos de los sellos anteceden a los eventos
de las trompetas correspondientes, y como resultado, como las "langostas"
sabían quien si y quien no tiene el sello, y así sabían
a quien "atormentar" y a quien no atormentar.
Por lo tanto, por su secuencia lógica, cada periodo de sellamiento
antecede a cada periodo de des-
--35--
trucción, fue necesario que los sellos y las trompetas fueran puestas secuencialmente en ese orden. Así se mostró que los que en cada periodo rechazaron la verdad como se les enseñó entonces, no fueron sellados, con la consecuencia que fueron destruidos por los juicios de Dios sobre ellos. Así como un tema rebela los periodos sucesivos de sellamiento, el otro tema correspondientemente rebela los sucesivos periodos de destrucción: juntos muestran que colectivamente cubren la misma extensión de tiempo.
(Para una exposición de "los sellos," lease Abriendo los siete
sellos).
Así como el alfabeto se presta a sí mismo para la fabricación
de palabras, frases, y oraciones en un predeterminado patrón de
pensamiento, sostenido y coherente, del mismo modo la Biblia, cuando se
explica a sí misma completamente, maravillosamente edifica ricamente
sus variados materiales (tipos, símbolos, parábolas, alegorías,
numéricos, etc.) en una elevada revelación, preordenada,
de verdad salvadora perfectamente coordinada. Consecuentemente, como cada
letra, palabra, y frase de una oración tiene su parte asignada que
jugar para dar expresión coherente al pensamiento determinado, así
también cada escritura tiene su parte asignada en el desarrollo
de las verdades Bíblicas. Cuando cada una es cuidadosamente unida
en su correcta relación en el marco de verdad rebelada, uno guiando
e iluminando al otro, el gran diseño que incluye todo sobresale
en toda su solemne majestad de su enorme finalidad y grandeza.
--36--
"El número siete," dice el Espíritu de Profecía
debidamente respecto al significado de este básico numero en la
Biblia, "indica totalidad."--Los Hechos de los Apóstoles,
p. 467.
Consecuentemente, la vedad de las siete trompetas debe comprender toda
la destrucción que sigue a cada sello desde que comenzó el
mundo. Además siendo verdad que vinieron en revisión ante
el tribunal judicial celestial cuando el juicio se estableció y
los libros fueron abiertos, y que comenzaron con los que vivieron primero
sobre la tierra, es claro doblemente, entonces, que, aunque se desarrollaron
durante el juicio, se extienden en su conección, así como
los sellos en la suya, a toda la historia de la humanidad.
Estas observaciones preliminares han aclarado el camino para un estudio
coherente de las trompetas, ahora las tomaremos en su orden registrado
una por una, comenzando con
La Primera Trompeta.
Apocalipsis 8:7
VERSO 7. "Y el primer ángel tocó la trompeta, y fue
hecho granizo y fuego, mezclado con sangre, y fueron arrojados a la tierra;
y la tercera parte de los árboles fue quemada, y se quemo toda la
hierba verde."
Viendo que las trompetas simbólicamente registran la destrucción
de los impíos después de que rechazan el mensaje de Dios
para ellos, y que el número "siete," denota totalidad, abarca todo
--37--
el periodo del tiempo de gracia y hasta la segunda venida de Cristo,
tocar la primera trompeta debe por consiguiente ser buscado tan atrás
en la historia como la primera destrucción de una multitud impía,
como resultado del rechazo del mensaje de Dios para ellos. Y el diluvio
siendo la primera destrucción tal, entonces obviamente la primera
trompeta, como vino en revisión ante el juicio, rebela la predicación
de Noé, su proposito al construir el arca, y la razón de
Dios para inundar el viejo mundo.
Dando las razones, ahora, como vocero del simbolismo, que puede hablar
por si mismo, nos dice que el "granizo y fuego mezclado con sangre" y arrojados
a la tierra," denota algo que necesariamente originó fuera
de la tierra misma. De otra manera no se podría decir que "fueron
arrojados a la tierra." Los tres elementos (el granizo, el fuego,
y la sangre), ademas, representan algo que se compone de tres partes, y
que no se limita a cualquier parte o partes particulares de "la tierra,"
fueron por lo tanto "arrojados" en toda la tierra.
Ahora avanzando para entender el simbolismo mientras que básicamente
se define a sí mismo, al avanzar el estudiente verá que su
tema no solo se hace cada vez mas claro, una verdad ensamblada con otra,
y todas reenforzando todo el tema, pero también llevando en movimiento
una lección de verdad presente. Mirando esto, él conocerá
que el tiempo designado para el desarrollo de las trompetas ha llegado,
trayendo la
--38--
trascendental verdad aquí expuesta.
Luego al continuar, en la luz de esta realización, para averiguar
el significado del "fuego" (tomandolo primero por ser el mas común
de los tres elementos involucrados), será guiado por el triple hecho
que la presencia de Dios en la "sarza" fue manifestada a Moisés
por una llama de fuego (Exo. 3:2; 19:18); que el Señor compara su
Palabra a un fuego (Jer. 23:29); y que en el día de Pentecostés,
el Espíritu Santo apareció como "lenguas como de fuego."
Hech. 2:3.
A la luz de estos tres acontecimientos, se ve que el arrojar el fuego
a la tierra es simbólico de la descensión del Espíritu
Santo con las palabras de Verdad, en las que está el Padre y el
Hijo, aun como el Padre está en el Hijo (Juan 14:9). Así
por medio del Espíritu, cuya influencia omnipresente no puede ser
circunscripta, nuestro Señor "fue y predicó" a los habitantes
antes que viniera el diluvio. Por medio de él, también, nuestro
Señor fue "vivificado." 1 Ped. 3:18, 19, 20.
Luego, como la Palabra declara que "la vida de la carne está
en la sangre" (Lev. 17:11) por consiguiente se ve que "la sangre" es símbolo
de vida mortal.
Y la simple pregunta que Dios le hizo a Job, "¿Has visto los
tesoros del granizo, que tengo yo reservado para el tiempo de angustia?"
(Job.38:22, 23), rebela que el granizo es símbolo de
--39--
destrucción. Y el granizo siendo agua frisada denota una destrucción
por agua--el diluvio, el cual no puede ser simbolizado por agua--en su
forma liquida, porque un fluido de agua simbólicamente representa
"vida," o "gente." (Vease Juan 4:14 y Apocalipsis 17:15). Por lo tanto
el granizo, es el único elemento que puede simbolizar perfectamente
una destrucción por agua.
Así que por estos tres elementos (granizo, fuego, y sangre) se
describe figurativamente el mensaje que Noé predicó: a saber,
la destrucción por agua (granizo); La construcción del arca
para preservar la vida mortal (sangre); y el poder del Espíritu
de Verdad (fuego), por lo cual el mensaje fue traído y proclamado.
Para declarar los hechos en otras palabras, el Espíritu de verdad
(el fuego), en el mensaje de Noé proveyó el arca para preservar
las vidas (la sangre) de todos los que oyeron su voz y entraron allí.
Para todos, entonces, que no aceptaron su voz ni entraron, el mensaje trajo
destrucción por el diluvio (el granizo).
Cuando Noé entendió que la obra-que Dios le dio-había
terminado porque la multitud impía "despreció, criticó,
ridiculizó, y rechazó" su mensaje, él y su familia
entraron en el arca. Entonces vino el diluvio, y todos los que no habían
buscado el refugio del arca fueron arrastrados por las furiosas aguas.
Así es que las victimas del diluvio son simbolizadas por la tercera
parte de los "árboles" y por la "hierba verde" (verso 7) que fue
quemada
--40--
(Condenada por el poder del Espíritu contra el cual ellos pecaron),
y que distingue dos clases de gente.
Pero ¿porque "quemada" en vez de "arrastrada"? No olvidemos que
aquí estamos estudiando la verdad por medio de símbolos.
El acto de destrucción denotado por el significado literal de la
palabra "arrastrada," sería real en lugar de simbólica, y
torcería la llave de interpretación: porque si cada termino
no es simbólico, ¿Cómo sabríamos por cual definir
la verdad? La palabra "arrastrada" simbólicamente no significaría
destruida, sino por el contrario sumergida en la vida entre grandes masas
de gente (Apo. 17:15).
Y el "fuego" siendo símbolo del Espíritu de Verdad, ocurre
por lo tanto que los que pecaron contra él rechazando el mensaje
de Noé, figurativamente fueron "quemados," y por consiguiente los
impíos sufrieron su venganza ("del fuego") por pecar contra él.
Para ilustrar: si uno comete asesinato y es convicto por una ley que
demanda castigo capital, entonces su vida estaría confiscada a un
instrumento de muerte. ¿Pero es el crimen o el implemento de ejecución
la causa de su muerte?-- El crimen, por supuesto; si el acusado
es encontrado no culpable, la lay no puede imponer la penalidad. Así
también
--41--
con los antediluvianos: ellos no perecieron porque vino el diluvio,
porque si alguno quisiere, pudo haber entrado en el arca. Ciertamente,
si todos se hubiesen arrepentido se les hubiera dado aun la causa de Dios
para impedir el diluvio. Pero ellos cometieron el pecado imperdonable contra
el Espíritu Santo, rechazando el mensaje de Noé, rehusando
entrar en el arca--un pecado que trajo sobre ellos la penalidad de la ley
divina (el diluvio).
Que la "hierba verde" y los "árboles" son símbolos de
dos clases de seres vivientes, se ve rápidamente del sueño
de Nabucodonosor en el cual se vio a sí mismo comparado a un "árbol,"
y el pueblo común de su reino, a la "tierna hierba del campo." Dan.
4:10, 14, 15, 20, 22; Isa. 40:6, 7. Y Jesús, hablando de los hombres
en posiciones de responsabilidad dijo que "todo árbol que no hace
buen fruto, es cortado y echado en el fuego." Mat. 3:10. Claramente, entonces,
el pueblo común destruido por el diluvio, fue simbolizado por la
"hierba verde;" y sus dirigentes por una tercera parte de los "árboles."
"Y así fue destruida toda sustancia," lee el registro, "que vivía
sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, y los reptiles,
y las aves del cielo; y fueron raídos de la tierra; y quedo solamente
Noé, y lo que con él estaba en el arca." Gen. 7:23.
Simplemente porque una tercera parte fue quemada da la deducción
que dos partes fueron dejadas, ¿debemos
--42--
por consiguiente creer que los que se salvaron eran lo doble de los
que se quemaron? Y en tanto que fueron solo ocho salvados, ¿concluiremos
que solo cuatro almas (árboles) se perdieron?
Tales conclusiones se están obteniendo solamente por poner a
un lado la regla de interpretación. Siempre recuerden que estamos
estudiando eventos proféticos por medio de símbolos. No permitamos
que la mente se desvíe de un recuento simbólico a uno literal
de los que perecieron y de los que vivieron.
Encontrando una explicación en la "tercera parte de las estrellas
del cielo" (Apo. 12:4),--los ángeles malos que Satanás arrastró
con él,--"la tercera parte de los árboles" se ve que denota
los impíos gobernantes del mundo antediluviano. Las dos partes de
las estrellas, o ángeles, que quedaron en el cielo fueron los justos.
Correspondientemente, las dos partes de los "árboles" que no fueron
quemados son símbolo de los justos que sobrevivieron el diluvio.
Si la Inspiración haya declarado que dos tercios fueron quemados
y un tercio dejado, en lugar de lo inverso, la declaración hubiera
estado simbólicamente incorrecta porque un "tercio" figurativo,
en las trompetas siempre significa los impíos sin considerar el
numero.
¿Porqué toda la gente que entró en el arca fue
simbolizada por árboles? ¿Porqué no por hierba?--Porque
la hierba comparada con árboles carece de las características
apropiadas, tales como estatura, firmeza, estabilidad,
--43--
y larga vida. Por consiguiente, la hierba ni lógica o Escrituralmente
simboliza los residentes del arca como los progenitores de todas las naciones
post-diluvianas.
Así, en un corto verso de la Escritura se dice toda la historia
del diluvio, como se ve en el simbolismo de la primera trompeta, no solo
una maravillosa simplicidad y precisión para decir el pasado sino
también una gran economía de tiempo y de material escrito,
siendo lo último una comodidad que era entonces a una gran remuneración.
Y esta misma sabiduría suprema va a todo lo largo, continuando con
La Segunda Trompeta.
Apocalipsis 8:8, 9.
VERSOS 8, 9. "Y el segundo ángel tocó la trompeta,
y como un gran monte ardiendo con fuego fue lanzado en el mar; y la tercera
parte del mar se tornó en sangre. Y murió la tercera parte
de las criaturas que estaban en el mar, las cuales tenían vida;
y la tercera parte de los navíos pereció."
Como el cumplimiento de la primera trompeta nos trae hasta e inclusive
el diluvio, el tiempo de la segunda trompeta debe entonces ser buscado
en la primera destrucción después del diluvio precedida por
un mensaje. Y para localizar su comienzo, solo necesitamos razonar que
puesto que en la Escritura un monte representa una iglesia o un reino (Zac.
8:5; Isa. 2:3), entonces el "gran monte" estando envuelto en fuego, como
estaba la sarza de la que Dios le habló a Moisés (Exo. 3:2,
4), puede
--44--
significar solamente que la presencia de Dios estaba entonces en medio
y alrededor de su pueblo. Y en ese tiempo fue, sabemos, el movimiento Israelita,
la primera iglesia después del diluvio con un mensaje--el sistema
ceremonial. Guiando este poderoso ejército del Señor, el
pilar de fuego iba adelante; y resguardandolo, seguía el pilar de
nube detrás.
Después que el monte estaba ardiendo, fue "lanzado en el mar."
El mar, el almacén de las aguas, representa la morada de "pueblos,
y multitudes y naciones y lenguas" (Apo. 17:15). De aquí que, mientras
representa el mundo como un todo, el lugar donde las naciones (aguas) residen,
definitivamente localiza el lugar donde aparece la iglesia (monte). Esto
es sostenido por las palabras del profeta: "Cantad a Jehová un cántico
nuevo, su alabanza desde el fin de la tierra; los que descenderéis
a la mar, y lo que la hinche, las islas y los moradores de ellas." Isa.
42:10.
Tengan en mente que solo la tercera parte del mar [mundo] se tornó
en "sangre," también que el movimiento Israelita alcanzó
solo una parte del mundo (en términos simbólicos la "tercera
parte" del "mar")--los gentiles con los que el movimiento vino en contacto
cercano, especialmente en la tierra prometida. Muy obviamente, entonces,
el "monte" es símbolo de la iglesia del Antiguo Testamento.
Cuando el "monte" (la iglesia) fue lanzado
--45--
al "mar," y "tercera parte del mar se tornó en sangre," "y murió
la tercera parte de las criaturas que estaban en el mar, las cuales tenían
vida."La "sangre" otra vez, por su puesto, representa vida mortal. Siendo
así, entonces ocurre que la tercera parte del "mar" (mundo) que
se tornó en "sangre" (vida), fue la porción en la que fue
"lanzado" el "monte," a la que el pueblo de Dios fue traído. Por
consiguiente, esa porción, Palestina, vino a ser un refugio salva-vidas
para los que se unieron completamente a este movimiento, pero un degolladero
para los que no lo hicieron, así como el arca de Noé fue
un refugio salva-vidas para los que entraron, pero un agente de destrucción
para los que quedaron fuera.
Concerniente a la tercera parte de las criaturas que murieron, la Biblia
sería culpada de densa superfluidad al decir que "tenían
vida" si por ello quiere decir vida mortal, porque ¿como podían
haber muerto al menos que tuvieran vida mortal? De aquí que solo
eran figura de los que vivían que fueron privilegiados para tener
vida eterna, y que una vez la abrazaron, pero que mas tarde, por debilidad,
la perdieron. Así, solo una "tercera parte" simbólica de
todos los que tenían vida eterna, pero que pecaron ("murieron"),
fueron destruidos.
VERSO 9, la última parte. "Y la tercera parte de los navíos
pereció."
El "mar" siendo símbolo del viejo mundo, los "navíos"
por consiguiente deben ser figura de objetos que estaban supuestos a proteger
y transportar gen-
--46--
te, y que, aunque prometía transportarlos seguros sobre el mar
(mundo), fracasó en llegar mas allá de la orilla. Por consiguiente,
ellos, solo pueden representar las religiones paganas y sus templos, las
cuales ofrecían transportar a sus adherentes a un mundo mas allá.
Pero no marineros, encontraron desastre mientras navegaban. Ambos ellos
y sus templos fueron destruidos por los Israelitas en respuesta a la orden
del Señor: "Destruiréis enteramente todos los lugares [templos--"navíos"],
donde las gentes que vosotros heredaréis sirvieron a sus dioses,
sobre los montes altos y sobre los collados, y debajo de todo árbol
espeso. Y derribaréis sus altares, y quebraréis sus imágenes,
y sus bosques consumiréis con fuego, y destruiréis las esculturas
de sus dioses, y extirparéis el nombre de ellas de aquel lugar."
Deu. 12:2, 3.
En otro ejemplo, bajo un grupo de circunstancias diferentes, cuando
la iglesia figurativamente esta pasando sobre la tierra en vez de sobre
el mar, se usan carros en lugar de navíos para simbolizar la iglesia.
(Vease Tratado No. 2, La Gran Paradoja).
En su perfecto ajuste respectivamente los primeros dos periodos del
mundo antiguo, las dos primeras trompetas dan garantía que los periodos
subsiguientes también son perfectamente simbolizados por las trompetas
subsiguientes. Por consiguiente la verdad concerniente al tercer periodo,
esta simbolizada por
--47--
La Tercera Trompeta.
Apocalipsis 8:10, 11.
VERSO 10. "Y el tercer ángel tocó la trompeta, y cayó
del cielo una gran estrella, ardiendo como una antorcha, y cayó
en la tercera parte de los ríos, y en las fuentes de las aguas."
La "estrella" al caer del cielo muestra claramente que solo puede representar
alguna clase de objeto celestial que desciende a la tierra. Ardiendo como
una "lampara" indica que es un objeto que tiene poder intrínseco
para dar luz, y el único tal objeto que da luz y viene del cielo
es la Palabra: "Lampara es a mis pies tu Palabra," corrobora el Salmista,
"y luz en mi camino." Sal. 119:105. Y puesto que la estrella cae solo en
la "tercera parte" de los ríos (naciones--Apo. 17:15), se rebela
a sí mismo como símbolo de las Escrituras del Antiguo Testamento,
porque fueron las Escrituras del Antiguo Testamento que no eran accesibles
a todas las naciones (ríos) de la tierra en ese tiempo, sino solo
a una porción (una tercera parte simbólica, no real) de ellas.
Aunque la estrella cayó solo en la tercera parte de los "ríos,"
alumbró sobre todas "las fuentes de las aguas." Este hecho muestra
que: las Escrituras del Antiguo Testamento cayeron en las manos de dos
clases de gente--"ríos" y "fuentes." La primera representa las naciones
que vinieron en contacto cercano con la Biblia. (estas son semejantes a
"las aguas del río, fuertes y muchas, aun el rey de Asiria." Isa.
--48--
8:7). La segunda representa su pueblo escogido (las doce tribus de Israel),
para quien su Palabra era el agua de vida, haciendolos fuentes vivas. Así
"el que cree en mi," declara el Señor mismo ". . . ríos de
agua viva correrán de su seno" (Juan 7:38); y: "la fuente de Jacob
habitará confiado en tierra de grano y de vino." Deu. 33:28.
VERSO 11. "Y el nombre de la estrella es Ajenjo. Y la tercera parte
de las aguas fue vuelta en ajenjo; y muchos hombres murieron por las aguas,
porque fueron hechas amargas."
El ajenjo una hierba amarga y aromática, actúa como un
catalizador y como un tónico--cualidades y virtudes el significado
de las cuales rebelan el significado simbólico del nombre "Ajenjo."Un
catártico es algo que posee virtudes purgativas y purificadoras,
el nombre "Ajenjo" por lo tanto, debe, primero que todo, denotar un agente
purgante. Y como la Palabra de Dios tiene el poder para purgar la causa
y el efecto de la debilidad espiritual y restaurar las funciones saludables
y vigorizar el alma enferma de pecado, obviamente es el único agente
que, en esta conección, simboliza adecuadamente el nombre "Ajenjo."
Consecuentemente, las virtudes amargas catalizadoras y tónicas
denotan que la Palabra de Dios, aunque ciertamente amarga para el sabor
carnal de uno, es para el honesto, que le gusta por el bien que le hará
(purificará el corazón y el alma), su mas dulce gozo; mientras
que para el deshonesto, cuyo gusto carnal es su dios, y que
--49--
no ama la verdad, la Palabra es como bilis para su gusto. Y lo es doblemente
porque ama, mas que los caminos de salvación, los caminos del mundo,
y esta los condena.
La cualidad aromática de la hierba rebela que los que comen la
Palabra de Dios, aunque sea amarga para su gusto carnal, encontrarán
en ella el excelente aroma de la influencia celestial, la que les causará
respirar "un sabor de vida para vida."
Cada una revelando progresivamente importantes verdades, las primeras
tres trompetas indican que las cuatro trompetas que quedan, acercandose
cada vez mas cerca en turno al periodo para el beneficio que las cumulativas
lecciones de todo el simbolismo fueron dadas, deben rebelar crecientemente
aun mas lecciones importantes. Y precisamente esto es lo que el estudiante
del tema encontrará al entrar al estudio de
La Cuarta Trompeta.
Apocalipsis 8:12.
VERSO 12. "Y el cuarto ángel tocó la trompeta, y fue
herida la tercera parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera
parte de las estrellas; de tal manera que se oscureció la tercera
parte de ellos, y no alumbraba la tercera parte del día, y lo mismo
de la noche."
Habiendo afectado las estrellas, la luna, y el sol, una simbolización
de todo el sistema solar, de lo cual depende la vida para su existencia,
la acción rebelada en estos versos muestra que estos objetos celestiales
representan algo sin los cuales toda
--50--
la vida terrenal dejaría de existir. Sin disputa, por lo tanto,
ellas deben, en este caso, representar la iglesia de Dios--la luz y la
vida del mundo. Así, transparentemente clara esta la doble lección
que únicamente por causa de la iglesia existe el mundo hoy, y que
sin su luz y energía vitalizadora, la vida sobre la tierra se extinguiría
tan rápidamente como lo haría si el sol y la luna retirarán
su influencia de la tierra.
De cualquier manera, viendo que la interpretación aquí
esta basada no solo en la lógica sino también sobre las mismas
Escrituras, de aquí que nos volvemos a ellas para la ultima palabra
en la presente conección. Y esto lo encontramos en el sueño
de José y su interpretación: "Y he aquí que el sol
y la luna y once estrellas," dijo José, "se inclinaban a mi...y
su padre le reprendió y díjole: ¿Qué sueño
es este que soñaste? ¿Hemos de venir yo y tu madre, y tus
hermanos, a inclinarnos a ti a tierra?" Gen. 37:9, 10.
En el tiempo de Jacob su familia era (1) depositaria de la Palabra de
Dios aun no escrita, (2) del santo templo y (3) la congregación
de los santos. Siendo todos los tres, era por lo tanto la iglesia viva
de Dios. Por consiguiente Jacob interpretó el sol, la luna, y las
estrellas como símbolo de su familia--la luz del mundo entonces.
Y el hecho que el padre, la madre, y los
--51--
doce hijos componían la iglesia en ese tiempo, es evidencia conclusiva
en prueba que el sol, la luna, y las estrellas son figura de la iglesia
de Dios en tres partes, la primera de las cuales esta simbolizada aquí
por
El Sol Herido.
La gran iluminadora y vitalizadora fuerza física de todo el sistema
solar, el sol obviamente representa la palabra de Dios en la iglesia--la
gran fuerza que da luz espiritual y sostiene la vida en el mundo. Consecuentemente,
al ser herido muestra que la luz de la iglesia para ese tiempo fue oscurecida.
Y esto nos guía secuencialmente en el simbolismo a
La Luna y las Estrellas Heridas.
Reflejando la luz del sol cuando el sol no puede emitirla, por consiguiente
la luna simboliza la iglesia enviando un mensaje (luz) de la Palabra (sol)
a este oscuro mundo. Esta interdependencia simbólica entre la luna
y el sol muestra que sin la iglesia, la Palabra misma no puede resplandecer
sobre la tierra, y puesto que la luz de la Palabra, el sol, aquí
simbolizado era el sistema ceremonial, el cual no podía ser llevado
sin una estructura especial, la "luna" por lo tanto es símbolo del
tabernáculo y del templo, por el cual la luz del mensaje--el servicio
sacrificial--se reflejaba. Siendo esto verdad entonces las "estrellas"
obviamente son figura de la membresía de la iglesia, y de aquí
--52--
heridas junto con el sol y la luna simbólicamente rebela un castigo
sobre el antiguo Israel.
Pero solo una tercera parte de ellas fue herida. Ocurre que la nación
Israelita cae en tres partes, una de las cuales fue herida. Y como la historia
de la nación abarca tres periodos distintos (primero, desde la salida
de Egipto hasta la posesión de la tierra prometida, segundo, desde
que ocuparon la tierra prometida hasta el cautiverio Babilónico;
y tercero, desde la liberación de Babilonia hasta el Advenimiento
de Cristo), por lo tanto durante uno de estos periodos ellas fueron "heridas."
De la interpretación de estos símbolos solares ("sol,"
"luna," y "estrellas"), para no disputar, se ve que la cuarta trompeta
va a rebelar el castigo que vino sobre la nación Judía en
el periodo de los reyes. Porque fue en esos días que el templo,
sus servicios, y su pueblo fue "herido"; es decir la nación (las
estrellas) fueron llevadas al cautiverio Babilónico, el templo (la
luna) fue destruida, y el servicio (el sol) fue abolido por un periodo
de tiempo. Resultando así tinieblas espirituales en la tierra, como
esta representado por la oscuridad de la "tercera parte" del "día"
y de la "noche."
Esta gran ruina fue traída por los dirigentes Judíos porque
"hacían escarnio de los mensajeros de Dios, y menospreciaban sus
palabras, burlándose de sus profetas, hasta que subió el
furor de Jehová contra
--53--
su pueblo, y que no hubo remedio. Por lo cual trajo contra ellos el
rey de los caldeos, que mató a cuchillo sus mancebos en la casa
de su Santuario, sin perdonar joven, ni doncella, ni viejo, ni decrépito;
todos los entregó en sus manos. . .Y quemaron la casa de Dios, y
rompieron el muro de Jerusalén, y el fuego consumió todos
sus palacios, y destruyeron todos sus vasos deseables. Los que quedaron
del cuchillo, pasáronlos a Babilonia; y fueron siervos de él
y de sus hijos,, hasta que vino el reino de los persas. Para que se cumpliese
la palabra de Jehová." 2 Cro. 36:16, 17, 19, 20, 21. "Y degollaron
a los hijos de Sedequías en presencia suya; y a Sedequías
sacaron los ojos, y atado con cadenas lleváronlo a Babilonia." 2
Rey. 25:7.
Así, porque los servicios religiosos, el edificio del templo,
y la nación fueron heridos, la luz que una vez resplandeció
por medio de ellos fue extinguida por mas de setenta años, hasta
que el templo fue reconstruido y los servicios sacrificiales restablecidos.
Manifiestamente, por lo tanto, el "día" (esa porción de la
tierra donde la luz del sol resplandece directamente) representa la "tierra
prometida" y la "noche" (esa porción de la tierra donde la luz del
sol se refleja por la luna y las estrellas) representa las tierras de los
gentiles.
Claramente, entonces, el simbolismo rebela que cuando
--54--
la nación fue llevada en cautividad, y los vasos sagrados fueron
removidos y luego dejados en un estado de desuso, las tinieblas espirituales
descendieron por todas partes. Esta verdad es sostenida por la paralela
verdad física (de la cual se deriva el simbolismo) que en un día
y una noche la tierra hace una vuelta completa en su propio eje, siendo
oscurecida cada pulgada en algún tiempo dentro de las veinticuatro
horas involucradas. Correspondientemente, el simbolismo muestra que el
sistema religioso del antiguo Israel era la única luz espiritual
en todo el mundo antiguo e Israel mismo la única iglesia reconocida
por el Autor de las Escrituras.
¡Que importante verdad hoy para un Cristianismo sectarizado! Amonestemos
a todo el que elija caminar en la luz, a
Evitar los Errores de Otros.
¡O cuan terrible el pensamiento de cerrar el corazón y
dar oído sordo a los ruegos del Espíritu de Dios! Piense
que gran dolor y sufrimiento pudiera haber sido evitado si los hombres
no estuvieran tan endurecidos en el orgullo y engreimiento. Fue muy humillante
para los lideres de Israel antiguo reconocer sus errores y recibir correcciones
de los humildes siervos de Dios, los profetas. Pero su ignorancia de la
verdad no perpetuo su exaltación en los ojos del pueblo, como lo
habían esperado. Ni el matar a los profetas corrigió sus
errores o cubrió sus pecados. Ni el acallar a
--55--
Dios, sino por el contrario en el curso del tiempo expuso su completa
ignorancia y descubrió su vergüenza ante todo el mundo.
Repetirá el pueblo de Dios en este tiempo los errores de los
Judíos, entonces el castigo determinado en las palabras, "Allí
será el lloro y el crujir de dientes" (Mat. 24:51), fracasaría
para encontrar en intensidad su paralelo en algún tiempo. Ademas,
una completa realización simplemente del chasco de estar en el mismo
borde de pararse en el Paraíso pero en vez estando corto y encontrarse
a uno mismo arrojado en el infierno, sería suficiente herirse a
uno enteramente con el mas angustiante remordimiento. Por lo tanto abramos
completamente nuestros corazones al leer la suplica misericordiosa del
Señor:
"¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas,
y apedreas a los que son enviados a ti! ¡Cuántas veces quise
juntar tus hijos, como la gallina junta sus pollos debajo de las alas,
y no quisiste! He aquí vuestra casa os es dejada desierta." Mat.
23:37, 38. "La voz de Jehová clama a la ciudad, y el sabio mirará
a tu nombre. Oíd la vara, y a quien la establece." Miq. 6:9. Y por
fracasar en oír su voz, recuerde que
Dios Puede Herir Mientras Los Hombres no Pueden.
Así como es imposible para cualquier ser fuera de Dios hacer
daño a los planetas celestiales, del mismo modo es imposible, rebela
el simbolismo, que alguien
--56--
dañe la iglesia cuando esta totalmente entregada a Dios y por
consiguiente bajo su protección. Así, simbólicamente,
él asegura a su pueblo que él no permite que venga sobre
ellos cualquier mal sino solo el que ellos mismos inviten y que, para su
bien, él pueda permitir. "He aquí," dice el Salmista, "no
se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel." Sal. 121:4.
". . . porque el que os toca, toca a la niña de su ojo." Zac. 2:8.
Para muchos de los siervos de Dios estas promesas fueron realizadas.
Notablemente fue el ejemplo cuando el movimiento del éxodo llegó
al Mar Rojo, y mas tarde al río Jordán, y ambos cuerpos de
agua "subieron sobre una multitud" para proporcionar al pueblo un pasaje
seguro, y para destruir a sus enemigos; también cuando los tres
Hebreos fueron librados del horno de fuego, Daniel del foso de los leones;
Mardoqueo y su pueblo de la ejecución instigada por Aman; y Elías,
de la mano de Acab y Jezabel.
Ciertamente, "si tuviereis fe como un grano de mostaza," como declara
el Salvador, " diríais a este monte: Pasate de aquí para
allá, y se pasará; y nada os será imposible." (Mat.
17:20) aunque los impíos traen
Los Ayes.
Apocalipsis 8:13.
VERSO 13. "Y miré, y oí un ángel volar por medio
del cielo, diciendo
--57--
en alta voz: ¡Ay! ¡ay! ¡ay! de los que moran en
la tierra, por razón de las otras voces de trompeta de los tres
ángeles que han de tocar."
Las últimas tres de las siete plagas siendo trompetas ay, diferente
de las primeras cuatro, algún gran cambio, obviamente, ha de tomar
lugar entre las cuatro primeras y las tres últimas.
Habiendonos traído hasta este punto hasta la destrucción
del primer templo y hasta la construcción del segundo, la profética
Palabra de Dios nos lleva ahora hasta el primer advenimiento de Cristo
y hasta su crucifixión, los siguientes grandes eventos asociados
con las trompetas. Y estos eventos, anunciando la salida de la era del
Antiguo Testamento y la llegada del Nuevo, rebela que las tres últimas
trompetas abarcan la historia del periodo del Nuevo Testamento. Por consiguiente,
los ayes muestran primero a Satanás persiguiendo a los fieles en
sus esfuerzos para impedirles abrazar el Cristianismo, y segundo persiguiendo
a los gentiles en su esfuerzo para cristianizarlos. El primer ay viene
con
La Quinta Trompeta.
` Apocalipsis 9:1-12.
VERSOS 1-4. "Y el quinto ángel tocó la trompeta, y
vi una estrella que cayó del cielo en la tierra, y le fue dada la
llave del pozo del abismo. Y abrió el pozo del abismo, y subió
humo del pozo como el humo de un gran horno; y se oscureció el sol
y el aire por el humo del pozo. Y del humo salieron langostas
--58--
sobre la tierra; y les fue dada potestad, como tienen potestad los
escorpiones de la tierra. Y les fue mandado que no hiciesen daño
a la hierva de la tierra, ni a ninguna cosa verde, ni a ningún árbol,
sino solamente a los hombres que no tienen la señal de Dios en sus
frentes."
Tomando en orden las partes (la "estrella," la "llave" el "pozo," el
"humo," la oscuridad, y las langostas) del simbolismo de esta quinta trompeta,
venemos primero a
La Estrella.
Así como lo hizo la estrella de la tercera trompeta, así
esta estrella de la quinta trompeta desciende del cielo a la tierra. Y
como la "estrella" de tercera trompeta conclusivamente ha sido identificada
que representa el advenimiento de la Biblia, entonces esta última,
puesto que es similar a la primera, debe representar algo equivalente a
ella.
La Biblia y Cristo siendo complementariamente análogos o semejantes,
cada uno la Palabra de Dios (Juan 1:1-14), entonces el hecho que la caída
de la primera "estrella" es símbolo del advenimiento de la Biblia,
obliga la conclusión que la caída de la segunda estrella
es símbolo del primer advenimiento de Cristo. Ademas, la estrella
es personificada como "El" (masculino en género), limitado así
a una persona del sexo masculino. Y finalmente Cristo mismo da Testimonio
que él es "la estrella resplandeciente de la mañana." Apo.
22:16. A él, recordemos, le fue dada
"La Llave del Pozo del Abismo."
"Y vi un ángel descender del cielo, que
--59--
tenía la llave del abismo, y una gran cadena en su mano. Y prendió
al dragón, aquella serpiente antigua, que es el diablo y Satanás,
y lo ató por mil años." Apo. 20:1, 2.
Como Cristo es el que asegura la cautividad de Satanás, introduciendo
así el milenio, solo él puede ser propiamente simbolizado
por el "ángel...que tenía la llave del abismo," y por la
"estrella" a quien le fue dada la "llave." Y como "dar" algo a alguno debe
preceder el que otro lo "tenga," los verbos "dar" (Apo. 9:1) y "tener"
(Apo. 20:1; 1:18) muestran, por supuesto, dos tiempos diferentes. Por lo
tanto, obviamente Cristo recibió la "llave" cuando se tocó
la quinta trompeta--en algún tiempo antes del milenio. De aquí
que al comienzo del milenio él ya la tiene.
Siendo la misión de Cristo traer liberación de la prisión
del pecado y de la muerte (el pozo del abismo), y hacerlo por medio de
la predicación del evangelio, por lo tanto, las llave debe ser figura
del evangelio, el único poder que puede a los que están encarcelados
en
El "Pozo del Abismo."
Puesto que el "pozo del abismo" de Apocalipsis 20:3, 19 es símbolo
de la tierra como una prisión durante el milenio, entonces el "pozo
del abismo" de Apocalipsis 9:1; siendo identico, debe igualmente ser símbolo
de
--60--
la tierra como una prisión en otro tiempo.
Esta implícita interpretación Bíblica de la "estrella"
la "llave," y el "pozo del abismo," rebela que la tierra, en el primer
advenimiento de Cristo, se había tornado en una prisión (un
pozo) para el pueblo de Dios, y que Cristo vino a abrirlo para salvarlo.
El mismo hecho que el pueblo de Dios esta investido con el poder para
mantener abierto el pozo del abismo, entonces si fuera engañado,
el pozo se cerraría, y se tornaría en una prisión
de la cual no habría escape al menos que fuera reabierto. Y así
Satanás en los últimos días de los Judíos,
como la historia sagrada lo registra, los atacó, los llevo cautivos,
y cerro así el pozo. Y sabiendo que cuando viniera el Salvador,
él lo abriría, por lo tanto el dragón se paró
listo para devorar al "niño cuando hubiese nacido." Apo. 12:4. Pero
al perder de vista al niño Cristo, incitó a Herodes para
matar "a todos los niños que había en Belén y en todos
sus términos, de edad de dos años abajo." (Mat. 2:16), con
la esperanza de deshacerse del Salvador. Sin embargo bajo la protección
de la Providencia Cristo fue guardado de las manos sangrientas de Herodes.
Subsecuentemente entonces con la llave del evangelio, él abrió
el "pozo" y libertó su pueblo. Esto, reconoció él
mismo:
"El Espíritu del Señor," declaró, "está
sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres,
me ha enviado para sanar a
--61--
los quebrantados de corazón, para pregonar a los cautivos libertad,
y a los ciegos vista, para poner en libertad a los quebrantados, para predicar
el año agradable del Señor." Luc. 4:18, 19. Y como resultado
de abrir el pozo, salió
El Humo, La Oscuridad,
Y Las Langostas.
VERSO 2. "Y abrió el pozo del abismo, y subió humo
del pozo como el humo de un gran horno; y se oscureció el sol y
el aire por el humo del pozo."
Para el significado del "humo," no necesitamos mirar mas allá
que el sistema ceremonial el cual era "una profecía compacta del
evangelio."--Hechos de los Apóstoles. p. 14. Allí
miramos el humo ascendiente de las ofrendas ceremoniales, que como sabemos,
prefiguraban el gran sacrificio de Cristo en favor de la raza humana. Por
consiguiente,
el humo que salió del "pozo" es símbolo de la crucifixión
de Cristo y la "oscuridad del sol" y el "aire" son símbolo de las
"tinieblas sobre toda la tierra" de "la hora sexta... hasta la hora nona"
(Mar. 15:33).--mientras él estaba muriendo en la cruz. Y las tinieblas
que cubrieron la tierra por el periodo de estas tres horas muestran que
al momento cuando fue la sexta hora, el "pozo" fue abierto.
Esta clara secuencia de hechos muestra que con la llave del evangelio
(las buenas nuevas de salvación a través de
--62--
su sangre derramada) Cristo abrió a su pueblo cautivo, el camino
de liberación de la prisión--el "pozo del abismo" de pecado
y muerte.
Así vemos, para recapitular en breve, que la "estrella" es símbolo
de Cristo; la "llave," del evangelio; el "pozo," de la tierra; el "humo,"
de su sacrificio; y el oscurecimiento del "sol y el aire," de las tinieblas
que cubrieron la tierra durante su crucifixión. Símbolos
perfectos.
VERSOS 3, 4. "Y del humo salieron langostas sobre la tierra; y les
fue dada potestad, como tienen potestad los escorpiones de la tierra. Y
les fue mandado que no hiciesen daño a la hierba de la tierra, ni
a ninguna cosa verde, ni a ningún árbol, sino solamente a
los hombres que no tienen la señal de Dios en sus frentes."
Con el humo simbolizando la crucifixión, y las langostas salen
del humo, la única conclusión admisible es que ellas son
símbolo de los Cristianos que salieron como consecuencia de la sangre
del sacrificio que fue derramada en el Calvario. Y el hecho que ellas habían
de hacer daño solamente a los "hombres que no tienen la señal
de Dios en sus frentes," hace esta conclusión aun mas inescapable.
Porque solo un verdadero Cristiano, uno que tiene una experiencia personal
con Dios y un perfecto conocimiento de su Palabra, y que está lleno
de su Espíritu, puede distinguir el santo del pecador. Solo él
puede reconocer quien tiene el sello y quien no lo tiene, cuando este último
esta encubierto en un falso manto de justicia.
--63--
La idea de que las langostas son símbolo de los guerreros "Saracenos"
no es Bíblica ni lógica, porque a diferencia de las langostas,
los Saracenos mataron tantos como se oponían en su camino. Especialmente
molestaban a los Cristianos--los que tenían el "sello de Dios en
sus frentes." Y precisamente lo tal es el negocio de Satanás, que
él pueda matar a todos los que tienen el sello de Dios. Sin embargo
a los que representan las "langostas," la orden restringida "les fue dado
que no los matasen" (Apo. 9:5), en vez su negocio era herir "solamente
a los hombres que no tenían el sello de Dios en sus frentes."
Apo. 9:4. Por esta razón, también la anterior las "langostas"
no pueden ser símbolo de los seguidores de Mohammed o de otros agentes
de Satanás.
Si no se les haya dicho a los Cristianos que "no los matasen," naturalmente
ellos no habrían sabido que estaban entrando al periodo de gracia,
y hubieran seguido el ejemplo de la nación Judía cuando,
como una teocracia se les encomendó ejecutar los juicios de Dios,
se les ordenó matar y sacar de la tierra ( como fue rebelado por
las primeras tres trompetas) tanto a los que se apartaban de él
como a los que no le reconocían como el único Dios verdadero.
Sin embargo, su orden su orden a las langostas "que no los matasen," inaugura
un cambio significante en el trato de su pueblo con sus enemigos. El gran
principio de no-resistencia impuesto en este cambio, que Cristo pronunció
en su sermón del monte:
--64--
"Oísteis que fue dicho a los antiguos: Ojo por ojo, y diente
por diente. Mas yo os digo: No resistáis al mal; antes a cualquiera
que te hiriere en tu mejilla derecha, vuélvele también la
otra." Mat. 5:38, 39.
Predicar a Cristo y a él crucificado era una amarga copa que
beber para los que, porque amaban el pecado y despreciaban la reprensión,
le odiaban a él y a su pueblo. Por consiguiente los Cristianos vinieron
a ser un gran estorbo y provocación para sus adversarios. Ciertamente,
así como Las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, los "dos
testigos," que son Los "dos olivos,"--"dos profetas" (Apo. 11:3, 10),--fueron
tan grande tormento para los impíos durante los "cuarenta y dos
meses" (Apo. 11:2), así también las langostas vinieron a
ser tan grande tormento por la predicación del evangelio que ambos
los Judíos y los Romanos persiguieron y mataron tantos de ellos
como el tiempo se los permitió, cumpliendo así el primer
"ay."
Tan solo piense cuantos se convirtieron en el día de Pentecostés-"como
tres mil personas" y después de eso "el Señor añadía
cada día a la iglesia los que habían de ser salvos" Hech.
2:41, 47. Este gran incremento repentino entre los Cristianos, después
de la crucifixión, los hizo parecer hormiguear como "langostas."
Entonces, también, las langostas no pueden ser atemorizadas ni
hacerlos defenderse bajo ninguna provocación.
--65--
Ni tampoco se siente en el corazón humano algún dolor
o piedad por ellos, aunque sean matados brutalmente. Con todo no pueden
ser exterminados por la mano humana. Por estas razones, son un símbolo
perfecto del valor y mansedumbre de los primeros Cristianos en frente de
la cruel opresión de ellos por sus descorazonados enemigos, y de
la imposibilidad de los últimos para traer una extinción
del Cristianismo.
VERSO 7, primera parte: "Y el parecer de las langostas era semejante
a caballos aparejados para la guerra."
Los caballos son preparados para la guerra siendo bien entrenados, un
hecho que en esta conección manifiestamente denota que los primeros
Cristianos veloz y proficientemente marcharon con su mensaje, como caballos
en orden de guerra.
VERSO 7, segunda parte. "Y sobre sus cabezas tenían como coronas
semejante al oro."
Tan obvio que no requiere interpretación, las langostas teniendo
"coronas de oro" significa que estaban investidas con una autoridad pura
y excelente: la autoridad de Cristo. Y tal fue exclusivamente la investida
de los miembros de la primitiva iglesia Cristiana. Cristo se las aseguro
en su promesa:
"Y a ti daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que
ligares en la tierra será ligado en los cielos; y todo lo
--66--
que desatares en la tierra será desatado en los cielos." Mat.
16:19.
VERSO 7, tercera parte. "Y sus caras como caras de hombre."
Observe que las langostas tienen caras humanas." simbolizando inteligencia,
pero note especialmente que son masculinas. Si fueran femeninas, el símbolo
sería imperfecto, porque la cara de una mujer naturalmente no caracteriza
a un soldado.
VERSO 8, primera parte. "Y tenían cabello como cabello de
mujer."
El cabello de la mujer es su gloria (1 Cor. 11:15), y una "mujer" siendo
símbolo de la iglesia (Jer. 6:2), el cabello femenino muestra que
las "langostas" estaban afiliadas con la iglesia, y que ella era su gloria.
"Tanto, que nosotros mismos," dice Pablo, " nos gloriamos de vosotros en
las iglesias de Dios, de vuestra paciencia y fe en todas en todas
vuestras persecuciones y tribulaciones que sufrís." 2 Tes. 1:4.
VERSO 8, segunda parte. "Y dientes como dientes de león."
Aunque un león es el mas temido de las bestias aunque él
no tuviera dientes, sería aun mas temido que un perro. Las langostas
teniendo dientes de león denota que los primeros Cristianos tenían
mucho mas poder potencial para defenderse a sí mismos y matar toda
bestia (hombre) que no era de su clase (un Cristiano) que lo que tenía
el antiguo Israel contra los gentiles en su tiempo. Por esta razón
fue necesario
--67--
ordenarle a las "langostas" que no matasen.
Una demostración del poder que poseían se ve en la suerte
de Ananías y Safira, quien instantáneamente, al exponer Pedro
su pecado de disimulación, cayeron muertos a los pies del apóstol
(Hech. 5:1-11). Claramente, entonces, si Pedro, sin esfuerzo de su parte,
tuvo suficiente poder para destruir los hipócritas que vinieron
a su presencia, mas ciertamente él tenía tanto poder para
destruir a los gentiles que intentaban retardar el avance del evangelio.
VERSO 9, primera parte. "Y tenían corazas como corazas de
hierro."
El significado Bíblico de "corazas" es "fe y amor" (1 Tes. 5:8)--
la única defensa del Cristiano. Y las corazas de las langostas eran
"como corazas de hierro," el metal mas fuerte que se conoce. Por lo tanto,
la fe de los intrépidos soldados de la cruz era tan invencible,
y su amor por Cristo y por su pueblo tan puro y invencible, que "todos
los días en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar
y predicar a Jesucristo." (Hech. 5:42), aunque por hacerlo fueron muertos
como langostas. ¡O que contraste entre estos heroicos esclavos amantes
de Cristo y la mayoría de Cristianos profesos de hoy!
VERSO 9, segunda parte. "Y el estruendo de sus alas, como el ruido
de carros que con muchos caballos corren a la batalla."
Como se ha visto hasta aquí, los símbolos de la quinta
--68--
trompeta muestran que aunque los primeros discípulos fueron perseguidos
y matados sin piedad, con todo abierta e intrépidamente treparon
a la linea de batalla para proclamar el evangelio de Cristo. Y dando un
ejemplo individual de sus intrépidos esfuerzos, Pablo dice: "Cómo
nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros,
públicamente y por las casas. Testificando a los Judíos,
y también a Griegos. . .sin saber lo que me ha de acontecer." Hech.
20:20-22.
¿Cuantos de los discípulos de Cristo hoy a sabiendas arriesgarían
su vida por la proclamación del evangelio? Aun en tiempo de paz
la mayoría de los Cristianos enviarían un misionero para
hacer la obra que el Señor llama que se haga en lugar de ir a hacerla
ellos mismos. Sirviendose así de un sustituto, por delegado por
así decirlo, ellos no son diferentes del cucú que pone los
huevos en el nido de otro pájaro para que los críe y los
cuide. Y algunos, por su ignorancia de la majestad de Cristo y de su poder
para proteger, y por su ceguedad a su deber y a la "recompensa del reconocimiento"
se avergüenzan de confesarlo abiertamente en palabra y obra.
(El verso 10 será explicado después del verso 11).
VERSO 11. "Y tienen sobre sí por rey al ángel del abismo,
cuyo nombre en hebraico es Abadón, y en griego, Apolión."
Los genuinos Cristianos, como súbditos del reino de
--69--
Cristo, tienen sobre sí a Cristo, su Rey. Gobernando sobre ellos
en el tiempo del Antiguo Testamento (1 Cor. 10:1-4) como en el tiempo del
Nuevo Testamento, por lo tanto él es Rey sobre ellos en ambos periodos.
Por consiguiente, las Escrituras del Antiguo Testamento, siendo escritas
originalmente en la lengua Hebrea, le dan a él el nombre Abadón,
mientras que las Escrituras del Nuevo Testamento, siendo escritas originalmente
en Griego, le dan a él el nombre Apolión.
En la flameante luz de este símbolo, intensificando la iluminación
de todas las series de símbolos de los cuales es una parte, y que
ninguna mente humana ni pudiera haber inventado o así interpretado
correctamente, se ve claramente que Cristo es el Rey de su pueblo en ambos
periodos del Nuevo y el Antiguo Testamentos, y Autor de las Escrituras
en ambos el Hebreo y el Griego. Y de este hecho ocurre que como él
es "la Palabra" (la Biblia en forma humana), Abadón, su nombre Hebreo
también es el nombre de las Escrituras del Antiguo Testamento, y
Apolión, su nombre Griego también es el nombre de las Escrituras
del Nuevo Testamento.
Mostrando que él reconoce la soberanía de Cristo sobre
la iglesia no solo en el periodo del Nuevo Testamento sino también
en el periodo del Antiguo Testamento, Pablo, en su epístola a los
Corintios, declara: "Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que
nuestros padres todos. . .en Moisés fueron bautizados en la nube
y en la mar:. . .y todos
--70--
bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la piedra
espiritual que los seguía, y la piedra era Cristo." 1 Cor. 10:1-4.
¡Ay de aquel que acepta un Testamento y deja a un lado el otro,
que no presta atención a los dos o que exalta las tradiciones por
encima de ambos!
Abadón, el nombre de Cristo en Hebreo, significando a él
como "destructor," muestra que en el periodo del Antiguo Testamento simplemente
destruyó a muchos de sus enemigos; mientras que Apolón, su
nombre en Griego, significando a él como un "exterminador," muestra
que en el periodo del Nuevo Testamento él exterminará todos
los impíos. (¡Qué hermosa precisión de connotación
en estas apelaciones simbólicas!) Y esta obra exterminadora es vividamente
representada en la escena climática:
"Y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las gentes.
Y él los regirá con vara de hierro; y pisa el lagar del vino
del furor, y de la ira del Dios todopoderoso. Y en su vestidura y en su
muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.
Y vi un ángel que estaba en el sol, y clamó con gran voz,
diciendo a todas las aves que volaban por medio del cielo: Venid, congregaos
a la cena del gran Dios. Para que comáis carne de reyes y de capitanes,
y carne de fuertes, y carne de caballos y de los que están sentados
sobre
--71--
ellos; y carne de todos, libres y siervos, pequeños y grandes."
Apo. 19:15-18.
Por lo tanto, a los que aceptan a Cristo como su Rey, él es un
Salvador, mientras los que rehúsan tenerlo a él como gobernador
sobre ellos (Luc. 19:14), él es un destructor. Por consiguiente,
de aquí que las maldiciones o juicios, caen (como lo rebelan las
trompetas) sobre los que rechazan las enseñanzas y la autoridad
de la Biblia, y que como resultado no tienen el sello.
Estos hechos solemnes nos amonestan gravemente a no olvidar los avisos
de la Biblia que nuestro trato de ella traerá uno de los resultados--muerte
o vida.
VERSO 10, primera parte. "Y tenían colas semejantes a las
de los escorpiones, y tenían en sus colas aguijones. Y su poder
era de hacer daño a los hombres cinco meses."
Hemos visto que las "langostas" son símbolo de los saldados de
la cruz; sabemos que la cola de un animal es el miembro posterior de su
cuerpo; en otras palabras, su retaguardia. Así que no tenemos elección
sino concluir que las colas de las langostas simbolizan la retaguardia
de la iglesia--sus seguidores. Además, siendo la cola una parte
conectada al cuerpo muestra que ambos los ministros y los laicos de la
iglesia Cristiana primitiva estaban unidos inseparablemente en Cristo (Rom.
12:5), uno contribuyendo con el otro. Así lee el registro: "porque
todos los que poseían heredades o casas, vendiéndolas, traían
el precio de lo vendido, y lo ponían a los
--72--
pies de los apóstoles, y era repartido a cada uno según
que había menester." Hech. 4:34, 35.
VERSO 10, segunda parte. "Y tenían en sus colas aguijones."
Sus colas representan sus conversos, y al mismo tiempo tenían
aguijones en ellas, entonces, obviamente, en el rápido aumento de
discípulos a la religión de Cristo, había un aguijón,
un tormento, para los impíos. "¿Qué hemos de hacer
a estos hombres?' clamaban en consecuente desesperación, Porque
de cierto, señal manifiesta ha sido hecha por ellos, notoria a todos
los que moran en Jerusalén, y no la podemos negar. Todavía,
porque no se divulgue más por el pueblo, amenacémoslos que
no hablen de aquí en adelante a hombre alguno en este Nombre. Y
llamándolos, les intimaron que en ninguna manera hablasen ni enseñasen
en el Nombre de Jesús," porque "el mundo se va tras de él."
Hech. 4:16-18; Juan 12:19.
VERSOS 5, 6. " Y les fue dado que no los matasen, sino que los atormentasen
cinco meses:. . .y en aquellos días buscarán los hombres
la muerte, y no la hallarán; y desearán morir, y la muerte
huirá de ellos."
Viendo que las "langostas" son símbolo de los seguidores de Cristo
después de la crucifixión, y que se les ordenó que
no resistieran a sus enemigos, por lo tanto los "cinco meses," comenzaron
en ese tiempo. Y viendo, además, que la muerte todavía no
huye de ningún hombre, sino que todavía reina sobre todos,
los "cinco meses" consecuentemente son un
--73--
tiempo simbólico, y se extiende desde la crucifixión hasta
el tiempo cuando la "muerte huirá" de algunos hombres; es decir,
hasta el tiempo cuando algunos serán invulnerables a la muerte.
VERSOS 10, tercera parte. "Y su poder era de hacer daño a
los hombres cinco meses."
También el hecho que las trompetas son simbólicas, es otra evidencia que estos cinco meses son un tiempo simbólico. Pero ¿porque deberá estar limitado este periodo en el que las langostas, los Cristianos, tienen poder para atormentar a los hombres "cinco meses."? Notese que los 144,000 son llamados los "primeros frutos," denotando que ellos son sellados al comienzo de "la cosecha"-- el comienzo del tiempo para separar "la cizaña" del "trigo." Entonces debemos ir a la parábola de la "cosecha" para la explicación completa del periodo de los "cinco meses."
En el Tratado No. 3, La cosecha, el tiempo desde el bautismo
de Cristo hasta el fin de la gracia muestra ser ilustrado por doce meses
simbólicos-- seis desde el bautismo de Cristo hasta su crucifixión
cinco desde su crucifixión hasta la recolección de los primeros
frutos (los 144,000--Apo. 14:4), quedando un mes para la recolección
de los segundos frutos (la gran multitud--Apo. 7:9).
Durante los cinco meses simbólicos, a las "langostas" se
les ordenó atormentar a los que no tenían el sello de Dios,
pero no matarlos. Esta orden implica que después de la terminación
de este periodo, la
--74--
restricción para matar terminará, y que desde entonces
los impíos serán matados en lugar de ser atormentados solamente.
En ese tiempo los cuatro ángeles de Apocalipsis 9:15 se habrán
aparejado "para matar la tercera parte de los hombres."
Estos varios hechos vinculados presentan una cadena solida de evidencia
que en la era Cristiana, durante los cinco meses simbólicos, Dios
ha diferido su venganza a gracia. Y de aquí inescapablemente ocurre
que tales Cristianos que ejecutaron la pena de muerte a los que no estaban
de acuerdo con ellos, estaban obrando en contra de Cristo en vez de obrar
para él. Porque, como Cristianos (langostas), se les ordenó
que no matasen, sino que bendijeran aun a los que "malignamente" los usaran.
En verdad, al que los hiriera en "la mejilla," habían de darle también
"la otra" mejilla. Y al que les quitare la "capa,"habían de darle
su "sayo" también. Luc. 6:28, 29.
Después de la terminación de la restricción de
los cinco meses simbólicos durante los cuales no habían de
matar, algunos serán hechos invulnerables a la muerte para la terminación
de la obra del evangelio, y estarán, si es necesario para desempeñar
su responsabilidad,
Dispuestos a Morir, Pero no Podrán.
CAPITULO 9, VERSO 6. "Y en aquellos días buscarán
los hombres la muerte, y no la hallarán; y desearán morir,
y la muerte huirá de ellos."
La experiencia de los primeros discípulos de Cristo explicará
--75--
porque eso, después de la terminación de los "cinco meses,"
los hombres desearán morir, pero no podrán. No obstante la
gran persecución contra los fieles de la iglesia Cristiana primitiva,
su visión de la mayor necesidad del mundo los impulsó para
predicar el evangelio de Cristo al costo de sus vidas. Y aunque les esperaba
la muerte mas cruel, su fe y animo en Dios sostuvieron la luz del evangelio
ante el pueblo tan constantemente como el sol sostiene sus rayos sobre
la tierra.
"Desde el primer día que entré en Asia," testifica el
apóstol que murió atado, "he estado con vosotros por todo
el tiempo, sirviendo al SEÑOR con toda humildad, y con muchas lágrimas,
y tentaciones que me han venido por las asechanzas de los Judíos.
. .
"Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos vosotros,
por quien he pasado predicando el reino de Dios, verá más
mi rostro. Por lo tanto, yo os protesto el día de hoy, que yo soy
limpio de la sangre de todos. Porque no he rehuido de anunciaros todo el
consejo de Dios. . .
"Lo cual como oímos, le rogamos nosotros y los de aquel lugar,
que no subiese a Jerusalén. Entonces Pablo respondió: ¿qué
hacéis llorando y afligiéndome el corazón? Porque
yo no sólo estoy presto a ser atado, mas aun a morir en Jerusalén
por el Nombre del SEÑOR Jesús." Hech. 20:18, 19, 25-27; 21:12,
13.
Predicando en el nombre de Cristo, los Cristianos
--76--
en el tiempo de Pablo verdaderamente estaban buscando la muerte.
Estimandolo como el mas grande privilegio y honor morir por él,
ellos deseaban que fuera así si por su muerte otros podían
obtener vida eterna.
Aunque el pueblo de Dios hoy pasará por un "tiempo de angustia
cual nunca fue" (Dan. 12:1), cuando los tribunales terrenales harán
que acontezca "que cualesquiera que no adoraren a la imagen de la bestia
sean muertos" (Apo. 13:15), con todo la Palabra declara: ". . .mas en aquel
tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallaren escritos
en el libro." Dan. 12:1.
¡O que promesa y que seguridad! ¿Quién puede comprender
el poder de Dios, y la gloria de esta liberación tan esperada? Los
que lo hacen del todo, y que confían completamente en el SEÑOR,
por el bien de su pueblo, "saldrán pues a él fuera del real,
llevando su vituperio." Heb. 13:13.
Prosiguiendo así un curso contra todo favor terrenal (proclamando
el mensaje de la "hora"), ellos irán "como ovejas en medio de lobos"
(Mat. 10:16)--"buscando la muerte." Y aunque felices de "morir" por la
causa de Cristo, o, como lo pone el Revelador, aunque ellos "desearán
morir," la promesa es que "la muerte huirá de ellos," haciendo imposible
que ellos mueran. Aun la espada de los malvados que es levantada para matarlos,
se quebrará y caerá "tan inútil como una brizna de
paja" (Primeros
--77--
escritos, p. 34), haciendolos completamente invencibles.
"En aquel día," dice el SEÑOR, "cualquiera que procurare
salvar su vida, la perderá; y cualquiera que la perdiere, la salvará."
Luc. 17:31, 33. En breve, sólo los que "deseen morir" por la causa
de Cristo obtendrán vida eterna.
"El primer ¡Ay! [la quinta trompeta] es pasado. He aquí,
vienen aún dos ayes después de estas cosas" (Apo. 9:12),
el siguiente comienza en
LA SEXTA TROMPETA.
Apocalipsis 9:13 a 11:14.
CAPITULO 9, VERSOS 13, 14. "Y el sexto ángel tocó la
trompeta; y oí una voz de los cuatro cuernos del altar de oro que
estaba delante de Dios, diciendo al sexto ángel que tenía
la trompeta: Desata los cuatro ángeles que están atados al
gran río Eúfrates."
Saliendo del "altar de oro," la orden, "Desata los cuatro ángeles,"
muestra que la sexta trompeta es tocada antes que del velo del Lugar Santísimo
del santuario celestial fuera levantado. De otro modo la voz hubiera venido
del trono-- el lugar Santísimo. (Para un estudio detallado del levantamiento
del velo, vease Tratado No. 3, La Cosecha). Pero como se ha mostrado,
todavía estamos en el periodo de la quinta trompeta, un hecho que
evoca la pregunta: ¿Cómo, entonces, pudo haber tocado la
sexta trompeta antes que hallan terminado los eventos de la quinta
--78--
trompeta?
Se observará que aunque cada una de las trompetas comienza en
un tiempo definido, con todo una solapa la otra, y todas las siete se extienden
hasta la segunda venida de Cristo. Esto se ve en la coexistente de las
verdades de todas las siete. El diluvio (la primera trompeta), el Movimiento
del Éxodo (la segunda trompeta), cuando se dieron las escrituras
del Antiguo Testamento (la tercera trompeta), la iglesia llendo en cautividad
(la cuarta trompeta), el primer advenimiento de Cristo y los eventos subsecuentes
(la quinta trompeta), todas están tocando mas fuerte hoy que nunca
antes. Y como estas verdades constituyen el evangelio para hoy, es evidente
que aunque las trompetas corren en orden consecutivo, cada una comienza
a un tiempo diferente, todas ellas continúan en vigor hasta el fin
del mundo, terminando allí. Así el rechazo de una es equivalente
al rechazo de todas las siete, la lección es agudamente deducida
que rechazar una verdad es rechazar toda la verdad.
Con el verso catorce de Apocalipsis 9 comienza la descripción
de la sexta trompeta, y termina con el verso catorce de Apocalipsis 11,
que anuncia: "El segundo ¡ay! [la sexta trompeta] es pasado. He aquí,
el tercer ¡ay! Vendrá presto." Por consiguiente, cada evento
profético registrado entre Apocalipsis 9:14 y 11:14 debe encontrar
su cumplimiento en el periodo de la sexta trompeta--entre el primer y segundo
¡ay!
En la luz de estos hechos, vemos que el tiempo en
--79--
que los "dos testigos" de Apocalipsis 11:3 habían de "profetizar
por mil doscientos sesenta días, vestidos de sacos," deben ocurrir
durante el tocar de la sexta trompeta. Y estando en el tiempo futuro, la
frase, "profetizarán por mil doscientos sesenta días" (Apo.
11:3), muestra que al tiempo que la trompeta comenzó a tocar, este
periodo de 1260 días todavía era futuro.
La voz que salió del altar de oro, dijo "al sexto ángel
que tenía la trompeta: Desata los cuatro ángeles que están
atados en el gran río Eúfrates," Para identificar "los cuatro
ángeles," primero debemos entender el significado literal del río
Eúfrates.
La ciudad capital de la antigua Babilonia estaba edificada en ambos
lados del Eúfrates, dividiendo así la ciudad en dos partes.
También el río era la fuente de agua que suplía un
punto fortificado alrededor de la ciudad. Así los antiguos babilonios
fueron los primeros que edificaron sobre las riveras del Eúfrates,
y porque la aplicación original debe conectarse a los fundadores
originales allí, el "gran río Eúfrates" surge como
un tipo de "las aguas. . . donde la ramera se sienta" (Apo. 17:15)--Babilonia
moderna. Y esta verdad importante se amplifica por el hecho que la antigua
ciudad, Babilonia, no existe ahora, mientras la profecía señala
una babilonia hoy.
Ahora para que halla una Babilonia moderna,
--80--
necesariamente debe haber una repetición hoy de las condiciones
y eventos que esencialmente caracterizan a la antigua Babilonia en su conección
con el pueblo de Dios. Por consiguiente, su cautividad en Babilonia, el
tipo (Jer. 29:!0), debe encontrar su paralelo en Babilonia, el antitipo.
Muy obviamente, por lo tanto, los ángeles que están "atados
en el gran río Eúfrates" deben ser símbolo de la iglesia
Cristiana durante el periodo de su cautividad en Babilonia antitipica--"la
gran ciudad" que surgiendo después del tiempo de Juan.
Además, la declaración hecha por la voz del altar de oro,
"desata los cuatro ángeles que están atados," conclusivamente
muestra que cuando la "voz" habló, la iglesia (los ángeles)
ya estaba en cautividad y había de ser desatada.
VERSO 15, primera parte. "Y fueron desatados los cuatro ángeles."
La ejecución de la orden, "Desata los cuatro ángeles,"
significando libertar la iglesia de su cautividad en Babilonia, resultó
en su liberación de su larga esclavitud a la tiranía del
gobierno iglesia-estado, y la Biblia fue restaurada al pueblo de Dios para
que pudieran estudiar y adorar en temor y en favor de ningún hombre,
y en responsabilidad únicamente a sus consciencias y a su Dios.
En la consecuente disolución de la unión de iglesia-estado,
los "cuatro ángeles" fueron desatados.
VERSO 15, última parte. ". . . que estaban aparejados para
la hora y día y mes y año, para matar la tercera parte de
los hombres."
--81--
El cumplimiento de la predicción de Josiah Litch (calculando
"una hora, un día, y un mes, y un año" de Apocalipsis 9:15
a un total de 391 años y 15 días, contando un día
por un año, como en Ezequiel 4:6) es el mas fuerte semblante de
verdad que se encuentra en la interpretación de Uriah Smith de las
trompetas. Poco me sorprende, entonces, que sus defensores están
haciendo todo lo que pueden para mantener al pueblo creyendo en eso sosteniendo
vigorosamente que El conflicto de los Siglos presta apoyo a la posición
establecida por la predicción de Litch.
"En el año 1840," dice el registro mencionado, "otro notable
cumplimiento de la profecía despertó interés general.
Dos años antes, Josías Litch, uno de los principales ministros
que predicaban el segundo advenimiento, publicó una explicación
de apocalipsis 9, que predecía la caída del imperio otomano.
Según sus cálculos esa potencia sería derribada 'en
el año 1840 de J. C., durante el mes de agosto;'. . .
"En la fecha misma que había sido especificada, Turquía
aceptó, por medio de sus embajadores, la protección de las
potencias aliadas de Europa, y se puso así bajo la tutela de las
naciones cristianas. El acontecimiento cumplió exactamente la predicción."--El
Conflicto de los Siglos, pp. 382, 383.
Decir lo que El Conflicto de los Siglos dice, es perfectamente
permisible, pero decir que está apoyando la idea que la interpretación
de Josías Litch de la
--82--
"Hora," "día," "mes," y "año," Bíblicamente denota
un periodo de "391 años, 15 días," terminando en 1840 D.
C., no es permisible. Además, el evento que tomó lugar en
1840 no cumple la predicción Bíblica, por la muy simple razón
que al fin de la "hora, y día, y mes, y año," los cuatro
ángeles habían de "matar a la tercera parte de los hombres."
Aunque en hecho actual, en la fecha cuando la predicción de Litch
se cumplió, no ocurrió ninguna matanza, ¡y Turquía,
en lugar de ser derribada, fue puesta sin derramamiento de sangre bajo
protección de las naciones Europeas! Además, los "cuatro
ángeles," y no una nación (porque una nación nunca
es simbolizada por ángeles), habían de ser libertados, y
luego ellos habían de matar "la tercera parte de los hombres," mientras
que los Turcos no mataron ninguno, pero en lugar de ser libertados, realmente
fueron puestos bajo mandato. Aun mas, Juan oyó que el número
de los que habían de hacer la matanza era exactamente 200,000,000
soldados de caballería ("jinetes') pero Turquía nunca tuvo
todos esos soldados de caballería en toda su vida.
Habiendo visto ya que el "fuego," "humo," y "azufre" son simbólicos,
no literales, y que por eso ellos no salen como una descarga de una arma
de fuego en la mano de un Turco, en consecuencia somos guiados a probar
mas allá su significado. Haciendolo, encontramos que Apo. 9:20 revela
que el fuego, humo, y azufre simbólico resulta en "plagas." No armas
de fuego, sino plagas, por lo tanto, son los medios con los que los jinetes
matan a la "tercera
--83--
parte de los hombres."
Puesto que "los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas,
aun no se arrepintieron de las obras de sus manos, para que no adorasen
a los demonios, y a las imágenes de oro, y de plata, y de metal,
y de piedra, y de madera; las cuales no pueden ver, ni oír, ni andar"
(Apo. 20:9), el objetivo de matar una tercera parte de los hombres manifiestamente
no es para completar algún fin egoísta, sino por el contrario
para ayudar a los hombres a arrepentirse.
Volviendo a la predicción de Litch, es claro ver que El Conflicto
de los Siglos no está probando en lo que dice concerniente a
la predicción, para explicar el tema de las trompetas. Meramente
está registrando un evento histórico. Por lo tanto su declaración,
"en 1840, otro notable cumplimiento de la profecía despertó
interés general," no debe ser interpretada como defendiendo la interpretación
de Josías Litch de la profecía del Revelador, pero en lugar
registrando el cumplimiento de su predicción basada en El Apocalipsis.
Así que, fue la posición de la última, no la Biblia
o El Conflicto de los Siglos que "cumplió exactamente la
predicción."
Pero alguno puede preguntar, ¿Si Apocalipsis 9:15, sobre la cual
la predicción de la fecha en cuestión fue construida, no
encontró su cumplimiento al tiempo que él señaló,
entonces que hizo que los Turcos en la mismísima fecha establecida
aceptaran a las naciones Cristianas como un protectorado? ¿Trajo
Satanás hábilmente a los Turcos en
--84--
periodos en la fecha predicha por Litch, para impedir y descreditar
esta maravillosa verdad de las Trompetas, y así invadir firmemente
sus engaños en la iglesia?
En cuanto a eso, no sabemos, pero esto sabemos: que no obstante el hecho
que Litch involuntariamente aplicó mal las Escrituras, con todo
el mismo día que el predijo para "la caída del imperio Otomano,"
algún poder trajo el imperio bajo la "protección de los poderes
aliados de Europa."
Aunque sí es cierto que en la fecha establecida algo le paso
a Turquía, es aun mas cierto que este acontecimiento no fue en cumplimiento
de la profecía Bíblica. Sin embargo, basta que el SEÑOR
hizo la predicción de Litch una bendición:
"Cuando esto se llegó a saber, multitudes se convencieron de
que los principios de interpretación profética adoptados
por Miller y sus compañeros eran correctos, con lo que recibió
un impulso maravilloso el Movimiento Adventista. Hombres de saber y de
posición social se adhirieron a Miller para divulgar sus ideas,
y de 1840 a 1844 la obra se extendió rápidamente."--El
Conflicto de los Siglos, p. 383.
Una vez unos hombres pelearon los descubrimientos astronómicos
de Galileo. Aun lo forzaron a desmentir su posición de que la tierra
era redonda. Pero su pleito contra la verdad no hizo la tierra plana. De
la misma manera cualquiera
--85--
que pele contra las claras-cortantes evidencias que Apocalipsis 9:15
no encontraron su cumplimiento en 1840, o, en realidad, tratar de oscurecer
en cualquier otra verdad Bíblica, en ningún punto la obscurecerá
o destruirá, pero solo se oscurecerá y destruirá a
sí mismo.
Pero teniendolo todo junto, en el interés de sus ideas fomentadas, confundieron las mentes de los laicos mal interpretando las enseñanzas de la Vara, los enemigos de la Verdad Presente hoy sin duda harán de la misma manera con este tratado y con la declaración de el Conflicto de los Siglos concerniente a la predicción de Litch. Por lo tanto, los que han tenido la costumbre de permitir que otros piensen por ellos, pero que están interesados de su bienestar eterno, sean amonestados del peligro mortal de semejante curso, y guardarse de rechazar lo que es verdad. Porque "el gran peligro para nuestros hermanos ha sido el de depender de los hombres, y hacer de la carne su brazo. Los que no han tenido el hábito de escudriñar la Biblia por sí mismos, o de pesar la evidencia, tienen confianza en los hombres prominentes y aceptan las decisiones que ellos hacen; y así muchos rechazan precisamente los mensajes que Dios envía a su pueblo si esos hermanos prominentes no los aceptan."--Testimonios para Ministros, p. 106.
Ahora para continuar, dirigimos nuestra atención a la verdad
concerniente a los cuatro ángeles, "que estaban aparejados para
la hora y día y mes y año, para matar la tercera parte de
los hombres." Apo. 9:15,
--86--
última parte.
La traducción marginal da la preposición "al o a la" para la preposición "para," haciendo el verso decir: "A la hora, y día, y mes, y año." Además traducido exactamente, diría: "A la hora, al día, al mes, y al Año." (Vease la versión Inglesa) Así son designados cuatro puntos de tiempo "al" que los cuatro ángeles estaban aparejados "para matar la tercera parte de los hombres." y como la "tercera parte" en las trompetas representa, como hemos visto, los que rechazan las apelaciones de Dios para que ellos se arrepientan y sean salvos, entonces, por consiguiente, la preparación de los ángeles en cuatro ocasiones sucesivas para la contingente ejecución de muerte sobre "la tercera parte de los hombres," muestra que los hombres han de rechazar un mensaje de cuatro-faces (cuatro doctrinas), siendo rebelada cada fase sucesivamente:
(1) La única revelación de verdad que pertenece y viene
"a la hora" es la proclamación del anuncio del ángel: "Temed
a Dios, y dadle honra; porque la hora de su juicio es venida." Apo.
14:7.
(2) La única revelación de verdad que pertenece y viene
"al día" es la amonestación "del día de la venganza"
(Isa. 63:4), "el día de Jehová grande y terrible," que ha
de ser proclamado por el prometido "Elías el profeta." Mal. 4:5;
Testimonios
para Ministros, p. 475.
(3) La única revelación que pertenece
--87--
y viene "al mes" es " la lluvia tardía en el primer mes"
(Joel 2:23)-- la luz del ángel que ha de alumbrar la tierra con
su gloria (Apo. 18:1; Primeros Escritos, pp. 277, 278). Entonces
"será que después de esto," dice el SEÑOR, " derramaré
mi Espíritu sobre toda carne." Joel 2:28. Gloriosa promesa profética,
contempla el poder que Dios ha de otorgar sobre sus mensajeros que han
de proclamar el mensaje que es revelado en el tiempo "de la lluvia tardía."
"Al tiempo debido él envía a sus fieles mensajeros para que
hagan una obra semejante a la de Elías."--Testimonios, Vol.
5, p. 254. (Para un estudio mas detallado sobre la lluvia tardía,
Vease La Vara del Pastor, Vol. 2, pp. 256, 257).
(4) Y, finalmente, la única revelación que pertenece y
viene "al año," y prepara los cuatro ángeles "para matar
la tercera parte de los hombres" es, dice el SEÑOR, "El año
de mis redimidos." Isa. 63:4. Y este "año" en el que su pueblo
es redimido, por su puesto, es el tiempo del sellamiento y de la liberación
de los 144,000,--los que son redimidos, que escapan la matanza decretada
en Ezequiel 9. De estos, el SEÑOR dice: "Y pondré entre ellos
señal, y enviaré de los escapados de ellos a las gentes,.
. . a las islas apartadas que no oyeron de mi, ni vieron mi gloria; y publicarán
mi gloria entre las gentes. Y traerán a todos vuestros hermanos
de entre todas las naciones, por presenta a Jehová
--88--
. . .a mi santo monte de Jerusalén, . . .en vasos limpios a la
casa de Jehová." Isa. 66:19, 20.
Estos cuatro mensajes preparan a los cuatro ángeles "para matar a la tercera parte de los hombres"--todos los que no reciban en sus vidas la verdad salvadora del evangelio como está revelada en los cuatro mensajes. Ellos han de recapitular, (1) los que cierran sus oídos a la proclamación del juicio, que está revelada "a la hora"; (2) los que no prestan atención a la solemne
amonestación del día de la venganza de Dios, que esta
revelada "al día"; (3) los que no reciben la lluvia tardía,
que viene "al mes"; y (4) los que no se unen a "sus redimidos" (los 144,000)
que son sellados "al año." todos estos que no hacen la preparación
necesaria para la tierra gloriosa después que la verdad les ha sido
proclamada, perecerán a la orden del ejercito angelico de a caballo
cuyo ejército suma "doscientos millones."
VERSOS 16-19."Y el número del ejército de los de a
caballo era doscientos millones. Y oí el número de ellos.
Y así vi los caballos en visión, y los que sobre ellos estaban
sentados, los cuales tenían corazas de fuego, de jacinto, y de azufre.
Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de la boca
de ellos salía fuego y humo y azufre. De estas tres plagas fue muerta
la tercera parte de los hombres: del fuego, y del humo, y del azufre, que
salían de la boca de ellos. Porque su poder está en su boca
y en sus colas: porque sus colas eran semejantes a serpientes, y
--89--
tenían cabezas, y con ellas dañan."
Estos versos inmediatamente evocan la pregunta, ¿quien son estos
"jinetes" y "caballos" que suman 200,000,000 cada uno, "el ejército"
que ha de "matar la tercera parte de los hombres"?
Contestando esta pregunta, recordemos que de la misma manera que los
"cuatro ángeles" que habían de "matar la tercera parte de
los hombres,"también ellos simbolizan el grupo de cuatro mensajes
traído a la vista en los precedentes párrafos. Evidentemente,
por lo tanto, el "ejército" de "caballos" es símbolo de los
obreros que proclaman el mensaje final.
Que el símbolo, caballos, es interpretado correctamente para
representa obreros evangélicos además es sostenido por Zac.
154:20. Allí se usan los caballos para simbolizar a los predicadores,
los que suenan "las campanas"--la alarma de amonestación, el mensaje
de salvación. Por lo tanto como las "langostas" ellos representan
los mensajeros de Dios, pero bajo diferentes circunstancias. (Para mas
detalles del significado simbólico de los caballos, vease el Tratado
No. 2, La amonestación Paradójica de Zacarías
6).
Así como los caballos representan los mensajeros del evangelio,
y como ellos son controlados y guiados por sus jinetes (seres divinos),
entonces, los "jinetes," automáticamente, son símbolo de
la hueste angélica que guía y dirige a los santos en su obra
de proclamar el mensaje y, subsecuentemente,
--90--
al matar la tercera parte de los hombres que lo rechazan. Pero puesto
que los jinetes, no los caballos, hacen la matanza cuando están
envueltos en batalla, estos seres super naturales, los jinetes angelicos,
son en realidad los que hacen la matanza. De aquí que, teniendo
"corazas de fuego [protección del Espíritu], y de jacinto,
y de azufre."
Podemos preguntar ¿cuál es entonces, el "poder" de los
caballos? Hemos aprendido que estos 200,000,000 caballos, significan un
gran ejercito de obreros evangélicos, de cuyos labios sale un mensaje
que significa vida o muerte. Por lo tanto que el poder debe estar en sus
bocas. Por consiguiente, el "fuego," "humo," y "azufre," que salen "de
la boca de ellos," son símbolo del mensaje que proclaman: el poder
del Espíritu Santo (el "fuego"), los sacrificios de Cristo ("el
Humo"), y los juicios destructivos de Dios ("el azufre"). Por este triple
mensaje fue muerta la tercer parte de los hombres. Apo. 9:18.
"Porque la gente o el reino que no te sirviere, perecerá; y del
todo serán asoladas." Isa. 60:12.
"Levantad bandera," dice el SEÑOR, "sobre un alto monte [la santa
iglesia de Dios]; alzad la voz [la proclamación del evangelio] a
ellos, alzad la mano, para que entren por puertas de príncipes.
Yo mandé a mis santificados [el ministerio--"doscientos millones"
de "caballos"], asimismo llamé a mis valientes [la
--91--
hueste angélica--"doscientos millones de los de a caballo"] para
mi ira, a los que se alegran con mi gloria. Murmullo de multitud [el ejercito
de Apo. 9:16] en los montes, como de mucho pueblo; murmullo de ruido de
reinos, de gentes reunidas: Jehová de los ejércitos ordena
las tropas de la batalla. Vienen de lejana tierra, de lo postrero de los
cielos, Jehová y los instrumentos de su furor, para destruir toda
la tierra.
"Aullad, porque cerca está el día de Jehová; vendrá
como asolamiento del Todopoderoso. Por tanto, se enervarán todas
la manos, y desleiráse todo corazón de hombre: Por tanto,
se enervarán todas la manos, y desleiráse todo corazón
de hombre: Y se llenarán de terror; angustias y dolores los comprenderán;
tendrán dolores como mujer de parto; pasmaráse cada cual
al mirar a su compañero; sus rostros, rostros de llamas. He aquí
el día de Jehová viene, crudo, y de saña y ardor de
ira, para tornar la tierra en soledad, y raer de ella sus pecadores. Por
lo cual las estrellas de los cielos y sus luceros no derramarán
su lumbre; y el sol se oscurecerá en naciendo, y la luna no echará
su resplandor. Y visitaré la maldad sobre el mundo, y sobre los
impíos su iniquidad; y haré que cese la arrogancia de los
soberbios, y abatiré la altivez de los fuertes. Haré más
precioso que el oro fino al varón, y más que el oro de
--92--
Ophir al hombre. Porque haré estremecer los cielos, y la tierra
se moverá de su lugar, en la indignación de Jehová
de los ejércitos, y en el día de la ira de su furor." Isa.
13:2-13.
"Y oró Eliseo, y dijo: Ruégote, oh Jehová, que
abras sus ojos para que vea. Entonces Jehová abrió los ojos
del mozo, y miró: y he aquí que el monte estaba lleno de
gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo." 2 Rey. 6:17.
Si nuestros ojos fueran abiertos como fueron abiertos los del "mozo,"
nosotros, también, veríamos una hueste angélica alrededor
de los "Elíseos" de hoy.
Y ahora en cuanto a que intensificó el número de predicadores
de 144,000 a 200,000,000, el SEÑOR dice: "tomaré también
de ellos [de los que traerán los 144,000 de "todas las naciones,"
después del cumplimiento de Isa. 66:16--la purificación de
la iglesia] para sacerdotes y levitas." Isa. 66:21. El mismo
hecho de semejante multitud de obreros habla por si solo que ellos están
envueltos en segar la cosecha del mundo.
Aquí en promesa de palabra, Dios predice en el mas claro texto
que muchos de los que él trae a la iglesia después de la
purificación, se unirán a los 144,000 en la proclamación
del mensaje a todo el mundo, cuando la tierra es iluminada con la gloria
del ángel (Apo. 18:1).
--93--
Entonces "los hijos de los extranjeros," dice el SEÑOR, " edificarán
tus muros, y sus reyes te servirán; porque en mi ira te herí.
. . .y vendrán a ti humillados los hijos de los que te afligieron,
y a las pisadas de tus pies se encorvarán todos los que te escarnecían,
y llamarte han Ciudad de Jehová, Sión del Santo de Israel.
. . .Nunca más se oirá en tu tierra violencia, destrucción
ni quebrantamiento en tus términos; mas a tus muros llamarás
Salud, y a tus puertas Alabanza. El sol nunca más te servirá
de luz para el día, ni el resplandor de la luna te alumbrará;
sino que Jehová te será por luz perpetua, y el Dios tuyo
por tu gloria." Isa. 60:10, 14, 18, 19.
"Y acontecerá en toda la tierra, dice Jehová, que las
dos partes serán taladas en ella, y se perderán; mas la tercera
quedará en ella. Y meteré en el fuego la tercera parte, y
los fundiré como se funde la plata, y probarélos como se
prueba el oro. El invocará mi nombre, y yo le oiré, y diré:
Pueblo mío: y él dirá: Jehová es mi Dios."
Zac. 13:8, 9.
Dos partes perdidas y una salvada hacen tres partes en total. La "tercera"
(Apo. 9:15) será muerta por fuego, humo, y azufre (Apo. 9:18), antes
que se cierre la gracia. El resto de los impíos que son muertos
por las siete postreras plagas (Apo. 16) y por
--94--
el resplandor de su venida (2 Tes. 2:8), después que se cierre
la gracia, componen el otro tercio. Los salvados, el último tercio,
son "la tercera. . .que quedará." Zac. 13:8.
VERSO 17. "Y las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones."
El león, el rey de las bestias, es fuerte e intrépido.
Por consiguiente, el último ministerio del evangelio, al que simbolizan
aquí las cabezas de los leones, es intrépido en sus esfuerzos
para esparcir el evangelio de verdad, y es triunfante sobre todas las naciones.
Testificando proféticamente su poder conquistador, el profeta
Joel declara: "Un pueblo grande y fuerte: nunca desde el siglo fue semejante,
ni después de él será jamás. . .Delante de
él consumirá fuego, tras de él abrasará llama;
como el huerto de Edén será la tierra delante de él,
y detrás de él como desierto asolado; ni tampoco habrá
quien de él escape.
"Su parecer, como parecer de caballos; y como gente de a caballo
correrán. Como estruendo de carros saltarán sobre las cumbres
de los montes; como sonido de llama de fuego que consume hojarascas, como
fuerte pueblo aparejado para la batalla. Delante de él temerán
los pueblos, pondránse mustios todos los semblantes.
"Como valientes correrán, como hombres de guerra subirán
la muralla; y cada cual irá en sus caminos, y no torcerán
--95--
sus sendas. Ninguno apretará a su compañero, cada uno
irá por su carrera; y aun cayendo sobre la espada no se herirán.
Irán por la ciudad, correrán por el muro, subirán
por las casas, entrarán por las ventanas a manera de ladrones. Delante
de él temblará la tierra, se estremecerán los cielos:
el sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas retraerán
su resplandor." Joel 2:2-10.
"Y será el residuo de Jacob," declara Miqueas, "en medio de muchos
pueblos, como el rocío de Jehová, como las lluvias sobre
la hierba, las cuales no esperan varón, ni aguardan a hijos de hombres.
Asimismo será el resto de Jacob entre las gentes, en medio de muchos
pueblos, como el león entre las bestias de la montaña, como
el cachorro del león entre las manadas de las ovejas, el cual si
pasare, y hollare, y arrebatare, no hay quien escape. Tu mano se alzará
sobre tus enemigos, y todos tus adversarios serán talados." Miq.
5:7-9.
"Y será en aquel día, agrega el SEÑOR, "que yo
pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos:
todos los que se la cargaren, serán despedazados, bien que todas
las gentes de la tierra se juntarán contra ella. . . .En aquel día
Jehová defenderá al morador de Jerusalén: y el que
entre ellos fuere flaco, en aquel tiempo será como David; y la casa
de David como ángeles, como el ángel
--96--
de Jehová delante de ellos." Zac. 12:3, 8.
VERSO 19. "Porque su poder está en su boca y en sus colas."
Como ya hemos observado, el único poder en la boca del pueblo
de Dios es la Palabra que ellos proclaman: "Porque la palabra de Dios es
viva y eficaz, y más penetrante que toda espada de dos filos: y
que alcanza hasta partir el alma, y aun el espíritu, y las coyunturas
y tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón."
Heb. 4:12.
El "poder" "en sus colas"--en lo que los sigue--es el poder en sus conversos. Esto es sostenido por el identico significado de las colas de las langostas, que (como se explico previamente) representan los conversos hechos por el ministerio del primeros Cristianos. Correspondientemente, entonces, las colas de los caballos representan los conversos que serán hechos por el ministerio Cristiano de los últimos días. Teniendo "colas. . .semejantes a serpientes, y . . .cabezas, . . .con [las cuales] ellas dañan," ellos son "un gran pueblo y fuerte, nunca desde el siglo fue semejante, ni después de él será jamás en años de generación en generación." Joel 2:2. ¡Ellos son el ejército invencible de Dios!
Así, el pueblo de Dios en la obra final que se hace en favor
del mundo superará en poder aun a la primera iglesia Cristiana de
los discípulos. Semejante fe, sabiduría, determinación,
y celo, como ningún pueblo ha poseído jamás, investirá
a todo creyente con un poder conmensurado, tal cual ningún otro
ha tenido jamás.
--97--
Por consiguiente, delante de él "pondránse mustios todos
los semblantes," y nada prevalecerá contra ellos--no, ni siquiera
"las puertas del infierno."
Así como el rápido aumento de conversos ("colas") a la
iglesia ayer fue lo que enfureció a los enemigos de Cristo, quienes
querían mantener entonces al pueblo bajo su control, así
la conversión de la gran multitud a la iglesia hoy es lo que "daña"
a los que quieren mantener hoy al pueblo bajo su control. El mismo hecho
que las colas semejantes a serpientes tienen cabezas con las cuales "dañan,"
denota que los conversos a la iglesia tendrán una parte activa con
el ministerio en la proclamación del evangelio.
Significativamente cada caballo tiene como cabeza de león y "cola"
semejante a serpiente una mirando hacia adelante y la otra mirando hacia
atrás. Por lo tanto ellos solo pueden representar un ejército
inseparable, "como un ejército en banderas," Llendo "a todo el mundo,
vencedor y para vencer."--Profetas y Reyes, p. 535
El simbolismo compuesto--jinete, cabeza de león, cuerpo de caballo,
y "colas" semejantes a serpientes--en comparación con el de las
"langostas," indica que mientras que los primeros Cristianos fueron muertos
por sus enemigos como impotentes langostas, el pueblo de Dios hoy, como
caballos invencibles, no sufrirá daño de ninguna mano. Los
seres angelicos que "se sientan sobre ellos," son los que, aunque invisible
al ojo humano, guiarán "a cada uno por
--98--
su carrera" (Joel 2:8), y quien, "tienen corazas de fuego, y de jacinto
y de azufre," harán que se quiebre cualquier espada levantada contra
los santos, y que caiga "tan inofensiva como paja." (Vease Primeros
Escritos, pp. 34, 285; El Conflicto de los Siglos, p. 631; Bosquejos
Biográficos, p. 102.
VERSOS 20, 21."Y los otros hombres que no fueron muertos con estas
plagas, aun no se arrepintieron de las obras de sus manos, para que no
adorasen a los demonios, y a las imágenes de oro, y de plata, y
de metal, y de piedra, y de madera; las cuales no pueden ver, ni oír,
ni andar. Y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías,
ni de su fornicación, ni de sus hurtos."
El hecho que "el resto de los hombres que no fueron muertos por" el
"fuego," "humo," y "azufre," no se arrepintieron, es evidencia concluyente
que en la terminación de los eventos de la sexta trompeta, y el
comienzo de los eventos de la séptima, la obra del evangelio será
terminada, y se terminará la gracia: "pero en los días de
la voz del séptimo ángel, cuando él comenzare a tocar
la trompeta, el misterio de Dios será consumado, como él
lo anunció a sus siervos los profetas." Apo. 10:7.
Entonces será dicho: "El que es injusto, sea injusto todavía;
y el que es sucio, ensúciese todavía. Y el que es justo,
sea todavía justificado; y el santo sea santificado todavía."
Apo. 22:11.
Ahora para harmonizar en la secuencia de la sexta trompeta, venemos
a los
--99--
Eventos que Toman Lugar Justo Antes
que Suene la Séptima Trompeta
Apocalipsis 10
VERSOS 1-3, 8-10: "Y vi otro ángel fuerte descender del cielo,
cercado de una nube, y el arco celeste sobre su cabeza; y su rostro era
como el sol, y sus pies como columnas de fuego. Y tenía en su mano
un librito abierto: y puso su pie derecho sobre el mar, y el izquierdo
sobre la tierra; Y clamó con grande voz, como cuando un león
ruge: y cuando hubo clamado, siete truenos hablaron sus voces.
"Y la voz que oí del cielo hablaba otra vez conmigo, y decía:
Ve, y toma el librito abierto de la mano del ángel que está
sobre el mar y sobre la tierra. Y fuí al ángel, diciéndole
que me diese el librito, y él me dijo: Toma, y trágalo; y
él te hará amargar tu vientre, pero en tu boca será
dulce como la miel. Y tomé el librito de la mano del ángel,
y lo devoré; y era dulce en mi boca como la miel; y cuando lo hube
devorado, fue amargo mi vientre."
(Hemos omitido el verso 4, porque este trata con los siete truenos,
un tema del cual se le dijo a Juan que no escribiera, y que permanece sellado.)
Este "ángel poderoso," el que "puso su pie derecho sobre el mar,
y el izquierdo sobre la tierra," y que ordenó a Juan comerse el
libro, por mucho tiempo se ha entendido que representa el mensaje que fue
proclamado en ambos la tierra y el mar, por todo el mundo, por Guillermo
Miller y sus asociados, comenzando en 1831 D.C. (El Conflicto de los
Siglos, p. 379), y culminando en el chasco
--100--
de 1844. (Este tema es tratado mas ampliamente en el Tratado No. 6,
porque Perecer, Edición Revisada, pp. 59-63).
El gozo superior que embargaba el pensamiento que Cristo vendría
en el otoño de 1844 A. D. se posesionó entonces de los creyentes,
era verdaderamente tan "dulce como la miel" para ellos. Pero cuando la
vehemente hora esperada vino, y fracasaron sus gozosas expectaciones, el
dulce de esperanza se torno en "amargo chasco. Fue así no solo porque
ellos tenían que permanecer todavía en esta tierra maldecida
y desventurada, convulsionada de pecado y hastiada de muerte, en lugar
de entrar en una tierra donde "la muerte no será más, ni
llanto, ni clamor, ni dolor" (Apo. 21:4), pero también porque ellos
eran encarnecidos por la multitud impía, que aborrecía la
idea de que el mundo llegaría entonces a su fin.
En este gran gozo de expectación y amargura del chasco fue cumplida
la predicción: "fue dulce en mi boca como la miel; y cuando
lo hube devorado, amargó mi vientre." Apo. 10:10.
Capitulo 10, verso 10, vemos, nos ha llevado hasta el chasco en 1844.
También vemos que los versos 10 y 11 están en secuencia.
Obviamente, por lo tanto, el último debe llevarnos hasta el siguiente
gran evento que había de tomar lugar, y que había de traer
luz, esperanza, y animo para la entonces descorazonada iglesia de Dios.
Dice Juan, concerniente a la predicción del ángel de lo que
había de seguir:
--101--
VERSO 11."Y el me dijo: Necesario es que otra vez profetices a muchos
pueblos y gentes y lenguas y reyes."
Para corregir su malentendido en Daniel 8:14 la Palabra profética
de Dios declaró: "Necesario es que profetices otra vez";
es decir, repetir la predicación de la venida de Cristo a
la tierra. Pero como su pueblo entonces estaba grandemente confundido e
incapaz de harmonizar las Escrituras, Dios envió a su medio a Ellena
G. Harmon, de diecisiete años de edad, para ser su vocero para ellos.
Se le dio una visión en relación al chasco y la recolección
de los primeros frutos, los 144,000. (Vease Primeros Escritos, pp.
13-20).
Para ese tiempo se entendía que la declaración, "el santuario
será purificado," no significaba que Cristo había de purificar
la tierra en 1844, sino por el contrario que en cumplimiento de Daniel
7:9, 10, él había de purificar el santuario celestial. Este
es el mismísimo evento que abrió los sellos y tocó
las trompetas, y que , como hemos visto, se le dijo a Juan que ha de ser
"después de estas cosas." (Vease Apocalipsis, capítulos 4
y 5). Poseído de este entendimiento, un pequeño grupo de
creyentes, quienes más tarde se llamaron a sí mismos "Adventistas
del Séptimo Día," se organizaron en un cuerpo, y celosamente
avanzaron con la esperanza en vista de reunir "a los siervos de Dios" (los
144,000). Esta obra les parecía ser una gran tarea agobiante, y
enfrentó ridículo por todos lados.
--102--
Cuando el número de miembros vivos de la iglesia por tanto tiempo
esperado fue finalmente alcanzado en el año 1917, y el mundo solo
había sido tocado escasamente por el mensaje, los lideres de la
denominación se confundieron, pero solo porque perdieron de vista
la verdad que había tanto malos como buenos en la "red" (la iglesia
del evangelio), como Cristo lo había predicho:
"Asimismo el reino de los cielos es semejante a la red, que echada en
la mar, coge de todas suertes de peces: La cual estando llena [cuando el
número está completo], la sacaron a la orilla; y sentados,
cogieron lo bueno en vasos, y lo malo echaron fuera."Mat. 13:47,
48.
El resultado fue que empezaron a dudar y a cuestionar y a explicar variablemente
su antigua posesión en cuanto a ambos el número que sería
reunido y la generación que testificaría el fin, hasta hoy
el tema de los 144,000 ha sido para ellos uno de los mas confusos y y debatidos
temas de la Biblia.
Pero ahora el mensaje en La Vara del Pastor revela que los 144,000
(que han de ser sin engaño en su boca), el número asignado
de siervos los primeros frutos que serán sellados en la iglesia,
serán separados de los no consagrados. Y el número que será
sellado siendo mucho mas pequeño que el número de la membresía,
tristemente nos recuerda que dentro hay mucha "cizaña."
Por cuanto que el principal proposito y
--103--
esperanza de la denominación A.S.D. desde su comienzo ha sido
reunir los 144,000, debería estar mas versada con este tema que
con ningún otro, "aparejada para responder . . .a cada uno que os
demande razón de su esperanza." 1 Ped. 3:15. Tristemente no es así;
en cambio, es mas ignorante en cuanto a quien y que son los 144,000 que
tal vez cualquier otra verdad Bíblica. Y lo que es todavía
mas triste, muchos de sus maestros que están rechazando aceptar
esta "sorprendente revelación" (Testimonios para Ministros,
p. 445), están insistiendo ahora que un conocimientos del tema no
es esencial para la salvación de sus almas. Y de esta manera están
diciendo que son "ricos, y están enriquecidos, y no tienen necesidad
de ninguna cosa," ¡implicando así que Dios ha puesto en la
Biblia un tema no esencial! Así ellos son auto condenados para permanecer
cuitados (infelices), y miserables (angustiados), y pobres (en necesidad
de verdad), y ciegos (ignorantes), y desnudos (sin la justicia de Cristo),
y consecuentemente rechazando las palabras : "Yo te amonesto que de mi
compres oro afinado en fuego, para que seas hecho rico; . . .y unge tus
ojos con colirio para que veas." Apo. 3:17, 18.
Y aun mas triste, aun después que se les muestra claramente a
nuestros hermanos que los 144,000 solo son los "primeros frutos," y que
los segundos frutos todavía han de ser reunidos, rehusan convencerse,
siguiendo obstinadamente los pasos fatales que desde el mismo comienzo
--104--
han llevado a la zanja todo liderazgo en la revelación de un
nuevo mensaje.
Fracasando, como secuencia natural, en entender el hecho que el "ángel"
dijo, "necesario es que otra vez profetices a muchos pueblos y gentes
y lenguas y reyes" (Apo. 10:11), pero no a todos, ellos ciegamente
insisten que están comisionados y listos para "profetizar"
a todos; es decir, terminar la obra en todo el mundo. ¡Y esto
no obstante su deplorable condición Laodicense!
El simbolismo de la trompeta nos ha traído ahora hasta el tiempo
de la reunión de los "primeros frutos" (los 144,000). Primeros frutos
predice segundos frutos, porque es verdad necesariamente que no puede haber
primero donde no hay segundo. Por lo tanto así como
hay una comisión profética para la cosecha de los primeros
frutos de "muchas naciones," así debe haber una para la cosecha
de los segundos frutos de "todas las naciones." Además, habiendo
un importante evento y un mensaje al comienzo de la cosecha de los "primeros
frutos" de muchas naciones, desde 1844, así debe haber un importante
evento y un mensaje señalando el comienzo de la cosecha de los segundos
frutos, la gran multitud, de todas las naciones. Esta lógica nos
lleva a la profecía de Isaías:
"Porque Jehová juzgará con fuego y con su espada a toda
carne: y los muertos de Jehová serán multiplicados. . .Y
pondré entre ellos señal, y enviaré de los escapados
de ellos
--105--
a las gentes, a Tarsis, a Pul y Lud, que disparan arco, a Tubal y a
Javán, a las islas apartadas que no oyeron de mí, ni vieron
mi gloria; y publicarán mi gloria entre las gentes." Isa. 66:16,
19
La acción en el verso 20 muestra que la matanza del verso 16
efectúa la separación de los primeros frutos en la iglesia.
Ciertamente, si la iglesia no fuera la escena de la matanza, entonces los
que escapan de ella, Dios no podría mandarlos a las naciones (los
Gentiles), porque ellos mismos serían paganos en vez de Cristianos,
¡entonces él estaría enviando paganos a los paganos!
Y como los escapados han de ir a los Gentiles a proclamarles la gloria
de Dios, evidentemente la matanza toma lugar antes del cierre de gracia,
y no daña a los que en ese tiempo no conocen su gloria.
El verso 20 de Isaías también revela que los que escapan
la matanza del SEÑOR serán enviados, no a "muchas"
sino a "todas" las naciones." y, también, revela que en lugar
de traer solo a los 144,000, los escapados traerán a "todos"
sus
"hermanos de entre todas las naciones por presenta a Jehová,
en caballos, en carros, en literas, en mulos y en camellos, a mi santo
monte de Jerusalén, dice Jehová, al modo que los hijos de
Israel tren el presente en vasos limpios a la casa de Jehová." Isa.
66:20.
CAPITULO 11, VERSO 1. "Y me fue dada una caña semejante a
una vara, y se me dijo: Levántate, y mide el
--106--
templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él."
Aunque el último verso (verso 11) del capitulo 10 nos trae al
surgimiento de la denominación A. S. D., y a la comisión
de ir a "muchas naciones," este no revela el mensaje que había de
proclamar la denominación. Así que el capitulo once, siendo
la continuación del diez, debe revelarlo.
Durante el periodo de la sexta trompeta no hay templo literal. Así
que el medirlo (Apo. 11:1) solo se puede referir al templo espiritual compuesto
de piedras vivas (santos), como se describe en Efesios 2:20-22, o a una
figura del templo celestial. En cualquier caso, la oración, "mide.
. .a los que adoran en él," debe representar simbolicamente contarlos
o numerarlos, porque los adoradores no son medidos sino contados. En vista
de este hecho, estamos obligados a concluir, al menos que de otra manera
se muestre que el templo, el altar, y los adoradores cada uno debe ser
simbolo de una clase de creyentes. Y todos los tres deben ser medidos (contados)
después del chasco de 1844, y durante el tiempo del movimiento A.S.D.
Considserando que dentro hay "buenos" y "malos" miembros, entonces obviamente
el medir, o contar, los adoradores es nada mas y nada menos que la obra
se investigar y juzgar su fidelidad a la verdad. De aquí que es
una obra de retener en los libros solo los nombres de los que
--107--
han durado hasta el fin y miden la norma del juicio--el caracter de
Cristo. Por lo tanto, indisputablemente el medir, o contar, prefigura la
obra del juicio investigador.
Así la doctrina del juicio investigador, junto con la doctrina
de cosechar y contar los 144,000 comprende la verdad presente encomendada
a la denominación A.S.D., en 1844. Y estas dos grandes verdades
hasta el mensaje adicional de hoy (Primeros Escritos, p. 277), la denominación
A.S.D. había de proclamar "a muchos pueblos y gentes y lenguas y
reyes."
"El juicio investigador" deside los casos de los que han profesado fe
en Dios, y que en consecuencia han tenido sus nombres registrados en los
libros (Dan. 7:10), pero algunos de los cuales no han permanecido hasta
el fin. Este determina cual nombre debe permanecer y cual debe ser borrado.
Así que hasta que la investigación es completada, el santuario
purificado de miembros indignos, los libros mostrarán el número
exacto de nombres que permanecerán y y serán dignos de la
vida eterna.
Sin embargo la parte mas importante de esta obra no es el número
sino la separación--el establecimiento del tribunal judicial para
reunir, parablicamente hablando, "el bueno en vasos, pero [para] echar
lo
--108--
malo fuera" de la "red" (Mat. 13:48), que contiene los muertos desde
el tiempo de Adán hasta 1844, cuando fue echada otra vez para sacar
los 144,000 santos vivientes.
Por consiguiente el juicio investigador de los muertos toma lugar únicamente
en el templo celestial, mientras que el juicio investigador de los vivos
toma lugar en el templo celestial como en el terrenal. Mientras los registros
están siendo hechos para los libros en el celestial, el pueblo está
siendo investigado para la separación en el terrenal (Mat. 22:11-13).
(Vease Malaquías 3:1-3). Y como el medirlo es figura de la misma
obra, entonces nos lleva a la conclución que el "templo," el "altar,"
y "los que adoran en él" simbolicamente deben representar las tres
clases que han de ser juzgadas.
El templo y el altar, objetos inanimados, deben caracterizar dos clases
de santos inanimados--las dos clases de santos muertos. Además,
un altar obviamente no puede ser instalado en un templo antes que el templo
es edificado. Y, además, en tamaño comparativamente es mucho
más pequeño que un templo. Naturalmente, entonces, debe simbolizar
una clase de santos que no solamente viene después de los que son
caracterizados por el templo sino que también proporcionadamente
mucho más chico.
Así el templo, el primer y mas grande objeto, debe representar
el primer y mas grande cuerpo de justos muertos, los muertos desde
--109--
el tiempo de Adán hasta el comienzo del juicio en 1844. Mientras
el altar, un objeto especial y mas pequeño, debe representar un
cuerpo especial y mas pequeño de justos muertos, los justos que
murieron desde 1844 en adelante, y que han de resucitar en la resurección
especial de Daniel 12:2 (Primeros Escritos, p. 285).
Los que "adoran en él" siendo los santos vivientes que deben
ser "medidos," solo pueden ser los 144,000,--los que había de reunir
la denominación para ser trasladados desde 1844.
VERSO 2. "Y echa fuera el patio que está fuera del templo,
y no lo midas, porque es dado a los gentiles; y hollarán la ciudad
santa cuarenta y dos meses."
¿Pero porqué dejar fuera el patio? ¿Porqué
no medirlo también? Puesto que es parte del edificio, este, también,
debe ser simbolo de los santos. Obviamente porque representa la "gran multitud,
la cual ninguno podía contar [numerar], de todas las gentes
y linajes y pueblos y lenguas" (Apo. 7:9)--la última que viene de
entre los Gentiles. El "patio," en otras palabras, es simbolo de la inmensurable
(innumerable) cosecha de segundos frutos traidos después de la mensurable
(numerable) cosecha de primeros frutos--los 144,000. Esta no es medida
(investigada), porque representa a aquellos dentro de los cuales no hay
"malos" para ser echados fuera; porque ellos son reunidos despues de la
purificación del templo celestial (Dan. 8:14)--después del
--110--
juicio de los muertos--después de la separación de "los
malos" de entre "los buenos" en la iglesia, como se ilustra en la parabola
de la red (Mat. 13:47, 48). Ellos son los que por el nombre, "Mi pueblo"
(Apo. 18:4), son llamados a salir de Babilonia, y que, sin inmundo entre
ellos (Isa. 52:1), vienen a la iglesia viva de Dios ya purificada. (Para
un estudio más extenso del tema del juicio investigador, vea nuestro
Tratado No. 3 La Cosecha, tercera edición).
Los "cuarenta y dos meses" (contando treinta días al mes, y contando
un día por un año--Eze. 4:6), representan el periodo profetico
de 1260 años; 538 A.D. hasta 1798 A. D. (Vease La Vara del Pastor,
Vol. 2, pp142, 261). "Los Gentiles" aquí mensionados son los que
hollan la "santa ciudad" (la iglesia),--un acto que llama nuestra atenciaón
a la predicción del Maestro conserniente a la suerte de los santos
durante este periodo de cuarenta y dos meses:
"Y [la iglesia] caerán a filo de espada, y serán llevados
[de la tierra prometida] cautivos a todas las naciones. Y Jerusalén
será hollada por los Gentiles, hasta que los tiempos de los Gentiles
sean cumplidos" (Luc. 21:24), el tiempo que los Gentiles salgan de Jerusalén
y entren los Israelitas.
La ocupación de la tierra prometida por los Gentiles hoy fue
tipificada por
--111--
la ocupación de los Gentiles de ella ayer. Y cuando el antiguo
Israel regresó de Egipto a la tierra de la promesa, los tiempos
de los Gentiles no se habían cumplido en esos días. De igual
manera hoy cuando el Israel antitipico, los 144,000 siervos de Dios sin
engaño, son sellados y llevados al Monte de Sión, para estar
allí con el Cordero, los "tiempos de los Gentiles" en esos días
serán cumplidos.
(Omitimos Apocalipsis 11:3-12 de esta discusión, poque estos
versos son tratados en La Vara del Pastor, Vol. 2, pp. 270, 283-289;
en el Tratado revisado No. 2, La Amonestación Paradojica,
pp. 47-48; y en El Conflicto de los Siglos, pp. 286-288. Ingles).
VERSO 13. "Y en aquella hora fue hecho un gran temblor de tierra,
y la décima parte de la ciudad cayó, y fueron muertos en
el temblor de tierra en número de siete mil hombres; y los demas
fueron espantados, y dieron gloria al Dios del cielo."
La "hora," el "terremoto," la "décima parte," "la ciudad," y
los siete mil" muertos, y "los demás" (el resto) para mantener la
integridad de el entero simbolismo, deben ser simbolicos.
Culminando el evento simbolizado, "el remanente fue espantado, y dio
gloria al Dios del cielo." Ninguno sino los que "guardan los mandamientos
de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo" pueden verdaderamente temerle
y darle gloria a él. Por consiguiente en la conección presente
el remanente necesariamente es simbolo de los justos, "el trigo," en esa
parte de la ciudad
--112--
que cayó. Esto hace a los "siete mil" muertos simbolo de los
impíos, "la cizaña" allí. De aquí que , la
tercera parte representa la iglesia la cual es purificada primero--en la
que los malos, la cizaña, son separados de entre los buenos, el
trigo. Obviamente, por lo tanto, el resto de la ciudad en este caso es
una representación del resto del mundo Cristiano--el Cristianismo
en su entereza.
Así el "temblor de tierra" toma lugar, no en todo el Cristianismo,
sino en toda la iglesia de la cual son separados los primeros frutos--los
144,000. Y puesto que un terremoto es un zarandeo, entonces este es simbolo
de un zarandeo allí.
Hace mucho tiempo el Espíritu de Profecía (Primeros
Escritos, 270) la iglesia A.S.D. fue amonestada de un zarandeo. Y ahora
en la presente revelacion grafica se ve su fin fatal -- la destrucción
de todos los que no se espantaron y no dieron gloria a Dios. Contando simbolicamente
siete mil hombres , estos "muertos" en la iglesia comprende los elementos
que no gimen y claman por las abominaciones (Eze. 9:4), y que como consecuencia
no reciben la marca (Eze. 9:4), o el sello (Apo. 7:3-8), de la aprobacion
de Dios. Todos los que componen esta clase son cortados, quedando el remanente
que "fue espantado"--los que han gemido y clamado por las abominaciones,
y que consecuentemente han recibido la marca o el sello, y escapan
la matanza. Estos son los que
--113--
"Cantarán gozosos en la grandeza de Jehová" (Isa. 24:14)--dan
"gloria al Dios del cielo."
Los capitulos 10 y 11 de Apocalipsis cubren una serie de eventos diferentes
a los del capitulo 9. El verso 13 del capitulo once nos trae solamente
hasta el tiempo del cumplimiento del sellamiento y la matanza (Ezequiel
9) en la iglesia, o al comienzo del Fuerte Pregón del Mensaje del
Tercer Angel. El capitulo 9, versos 20 y 21, nos llevan hasta la terminación
del evangelio y la cosecha de los santos. "El segundo ¡ay! [la sexta
trompeta] es pasado. He aquí, el tercer ¡ay! vendrá
presto." (Apo. 11:14)--
La Séptima Trompeta.
Apocalipsis 11:15-19.
VERSO 15. "Y el séptimo ángel tocó la trompeta,
y fueron hechas grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos
del mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señoe, y de su
Cristo; y reinará para siempre jamás."
Al tocar la séptima trompeta anuncia que los "reinos de este
mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señor," así
como lo explicó el ángel: "En los días de la voz del
séptimo ángel, cuando él comenzare a tocar
la trompeta, el
misterio de Dios será consumado, como
él lo anunció a sus siervos los profetas." Apo. 10:7. Así
se ve nuevamente que mientras los eventos de la sexta trompeta se acercan
a su
--114--
fin y comienzan los eventos de la séptima trompeta, la obra del
evangelio (el misterio de Dios) será consumado.
VERSOS 16-18. "Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante
de Dios en sus sillas, se postraron sobre su rostro, y adoraron a Dios,
diciendo: Te damos gracias, Señor Todopoderoso, que eres y que eras
y que has de venir, porque has tomado tu gran potencia, y has reinado.
Y se han airado las naciones, y tu ira es venida, y el tiempo de los muertos,
para que sean juzgados, y para que les des el galardón a tus siervos
los profetas, y a los santos, y a los que temen tu Nombre, a los pequeñitos
y a los grandes, y para que destruyas a los que destruyen la tierra."
Como se ilustra en la cubierta de este tratado, los "veinticuatro ancianos"
son parte del tribunal judicial del juicio investigador en el santuario
celestial. (Para una explicación mas amplia de los "ancianos," estudie
La Vara del Pastor, Vol. 2, pp. 187-221). Por consiguiente, las
palabras que ellos hablan al tiempo que el séptimo ángel
comienza a tocar, rebelan que la obra de juicio del "Anciano de días"
(Dan. 7:9; Apo. 4:3), del Cordero (Apo. 5:6), de los "millones de millones"
de ángeles (Apo. 5:11), y de los "ancianos" y las "bestias," estaba
por terminar. Sus palabras rebelan también que el tiempo de la resurección--el
tiempo para que los santos reciban su recompensa de vida eterna, y para
que Cristo destruya a los que destruyen la tierra--había llegado.
Por lo tanto, claramente "el tiempo de los muertos, para que sean
--115--
juzgados" (Apo. 11:18), es durante el milenio, y es el juicio final
de los impíos.
VERSO 19, primera parte. "Y el templo de Dios fue abierto en el cielo,
y el arca de su testamento fue vista en el templo."
El templo terrenal siendo una copia del celestial, muestra que el templo
celestial esta dividido en dos apartamentos--el lugar santo y el lugar
Santisimo. En el día de expiación (juicio) en el templo terrenal,
se abría la puerta del lugar Santisimo y se cerraba la del lugar
santo. Este servicio tipificaba el comienzo del antitipico día de
expiación (juicio), cuando la puerta del lugar Santisimo en el templo
celestial es abierta y la entrada al lugar santo es cerrada. En otras palabras,
cuando la puerta interior estaba abierta, la puerta exterior se cerraba,
haciendo así los dos apartamentos en uno. (Vease Leviticos 16:2,
17; Apocalipsis 4:1, 15:5; Primeros Escritos, p. 42). Estando así
el templo cerrado mientras el juicio está en sesión, hace
imposible para que alguien que está fuera vea "el arca de su testamente,"
hasta después que el juicio es consumado, cuando la puerta que era
cerrada será abierta, de acuerdo a Apocalipsis 15:1, 5-8.
Por consiguiente, el cumplimiento de la declaración profetica,
"el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su testamento
fue vista en su templo" (Apo. 11:19), se realizará, como fue al
comienzo del juicio, después
--116--
que el juicio es consumado; es decir, después del cierre de gracia,
cuando la puerta del templo sea abierta. Y después que el tribunal
judicial deje el templo, "una de las cuatro bestias" dará "a los
siete ángeles siete copas de oro llenas de la ira de Dios" (Apo.
15:7), y el templo fue lleno de humo por la majestad de Dios, y por su
potencia; y ninguno podrá entrar en el templo, hasta que las siete
plagas de los siete ángeles" sean "consumadas." Apo. 15:8. (Para
una mayor explicación de Apocalipsis 15, vease La Vara del Pastor,
Vol. 2, pp. 170-173).
Y finalmente, el hecho que la séptima trompeta no tocará
hasta después de la consumación del evangelio, es doble evidenca
en la prueba que el tema de las trompetas se trata de la destrucción
de los impíos, cuya gracia es cerrada por su rechazo del mensaje
que Dios les envía.
Puede haber alguien que ha ascendido las alturas presentes de revelavión
divina, imponiendo completa perspectiva en el conflicto de los siglos mientras
viene en revisión ante el trono del Juicio, y con todo no se ha
dado cuenta que de su alegre cumplimiento con el mensaje de la hora depende
su destino eterno. Si hubiera alguien, no persuadido por esta amonestación
final, entonces "tampoco [el] sera persuadido, si alguno se levantare de
los mertos." Luc. 16:31. Experimentará tragedia indescriptible:
Su nombre será borrado de los libros.
--117--
Su vida será confiscada por los destructores. Su fe desmallará
con "el lloro, y el crujir de dientes." Mat. 8:12. Perecerá de la
tierra--perdido para siempre.
El que es persuadido, y que camina en la luz, experimenterá gozo
indescriptible: El recibirá "la marca" (Eze. 9:4), el "sello" (Apo.
7:2, 3), de la aprobación de Dios. Sus pecados serán borrados.
Su nombre estará inborrablemente escrito en el libro de la vida
del Cordero. El testificará cuando se levante Miguel para librarle
del "tiempo de angustia cual nunca fue." Dan. 12:1. El regresará
entre los redimidos de Jehová, y vendrá a Sión con
"alegría y gozo perpetuo" sobre su cabeza. El "retendrá el
gozo y alegría, y huirá la tristeza y el gemido" Isa. 35:10.
¡El heredará la tierra--salvado eternamente!
----------------------o-----------------------
"Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él."
1 Rey 18:21.
-------------------------o------------------------